Сбор исследовательских данных в евангельских церквях Евразии имеет свой определенный набор особенностей, которые нередко влияют как на сам процесс сбора данных, так и на получаемый исследователем результат. Хотелось бы отметить некоторые из этих особенностей, которые могут стать полезными как для исследователей, так и для самих церквей, в которых проводятся подобные исследования, и их лидеров.

Культура опросов

В среде евангельских верующих на территории бывшего СССР в целом существует невысокая исследовательская культура. Причины для этого имеют исторические корни, но нередко могут быть обоснованы и тенденциями сегодняшнего дня.

На протяжении большей части своего существования в Российской империи и СССР, евангельские верующие были вынуждены находиться на нелегальном или полулегальном положении, а потому приучились не выдавать лишней информации, чтобы случайно не навредить своей общине и своим собратьям. Тенденции к контролю со стороны государственных спецслужб, ужесточение законов относительно религиозной деятельности, которые наблюдаются в целом ряде государств Евразии, приводят к тому, что и сегодня многие церкви предпочитают не делиться информацией с кем бы то ни было, чтобы случайно не привлечь к себе ненужного внимания со стороны государственных органов.

Помимо этого, в ряде деноминаций существует собственная внутренняя дисциплина, которая ограничивает пасторов. Либо этой внутренней дисциплиной, либо соображениями безопасности может быть продиктован ответ некоторых пятидесятнических пасторов из Беларуси, ответивших, что без предписания епископа они не могут заполнить анкету. В то же время такой ответ – это тоже ответ, показывающий уважительное отношение к исследованию, но подчеркивающий фактор внутриденоминационной дисциплины.

В то же время, значительное количество церквей во всех странах Евразии игнорировали запрос на заполнение анкеты, что может быть обусловлено не только вопросами безопасности или внутренней дисциплины, но и недостаточным пониманием важности и сущности исследовательской работы, что в первую очередь и относится к вопросу культуры участия в опросах. Исследовательские опросы среди евангельских церквей в Евразии проводятся не так часто, хотя в последние годы они проводятся все чаще, и многие служители не видят необходимости в подобных анкетированиях.

Важным фактором здесь выступает личное знакомство опрашиваемого с организацией, которая проводит опрос, или с ее представителями. В таком случае вероятность ответа на анкету значительно возрастает. Таким образом, для организации, заинтересованной в получении максимально большого количества ответов от респондентов, важна узнаваемость и широкая известность среди евангельских церквей как самой организации и ее работы, так и ее лидеров и представителей.

Кого и как считать

Еще один сложный фактор опроса, с которым может столкнуться исследователь – это вопрос о количестве людей в церкви. Для евангельских церквей, привыкших к понятию церковного членства, этот вопрос сразу же ассоциируется с количеством членов церкви. Для церквей новой формации этот вопрос обычно ассоциируется с количеством посещающих богослужения. Здесь следует учитывать, что данные цифры будут значительно разниться в зависимости от того, какой тип церкви опрашивается. В достаточно старых церквях, а также церквях, находящихся в сложных экономических регионах, подверженных значительной трудовой миграции, количество людей, посещающих богослужения, будет намного меньше, чем количество членов церкви. В то же самое время, в церквях, которые находятся в экономически развитых регионах, а также в достаточно новых церквях, количество посетителей может значительно превышать количество членов церкви.

Здесь для исследователя важно определиться с тем, какая цифра на самом деле ему необходима для целей его опроса и сформулировать вопрос максимально точно. Ясный вопрос, не допускающий двойственных толкований, поможет исследователю получить здесь именно ту цифру, в которой он заинтересован.

Желаемое и действительное

Еще один фактор, очень похожий на предыдущий, который может повлиять на получаемую информацию – это стремление служителей выдавать желаемое за действительное. В отличие от цифр, о которых говорилось в предыдущем разделе, здесь речь идет о церковных служениях или других проявлениях активности церкви.

Например, в опросе, проводимом Re-Vision, фигурировал вопрос о том, какие служения существуют в церкви респондента. Нередко респонденты, отметив целый набор различных служений, на другой странице опроса, где им предлагалось назвать, что конкретно делается в данной сфере и оценить свою эффективность в этом виде служения, предпочитали не давать ответ на данный вопрос. К вопросу о миссионерской активности церкви в опросе подошли с нескольких сторон, спросив, помимо того, есть ли данное служение в церкви и насколько эффективно оно совершается, также и о том, сколько человек в это служение вовлечено. Как оказалось, значительная часть церквей, указавших, что их церковь занимается миссией/онц, не имеют представления о том, сколько человек этим служением занимается и занимаются ли они им на самом деле.

Подобные примеры служат указанием на то, что служители церквей имеют понимание, чем церковь должна заниматься, что важно для ее развития и роста, но не всегда такое служение существует на самом деле, либо же является спонтанным и неорганизованным. Получается своего рода «возникающее» служение, которое вроде бы есть, но вроде и нет, и ответственности за которое никто не несет. Стремление выдавать желаемое за действительно также связано с культурой опроса. Нередко церкви не верят, что результаты опроса действительно останутся анонимными, и стремятся показать себя «не хуже других», что, в результате, может исказить общую картину церковных нужд. Но также может наблюдаться и обратная тенденция, когда вопрос касается ресурсных возможностей церкви.

Сетевые церкви

Еще одной особенностью, связанной с вопрос кого и как считать, можно отметить современные сетевые церкви, которые, нередко, представляют из себя отдельные деноминации. Подобные «церкви-союзы», из-за особенностей своего устройства, могут ненамеренно ввести исследователя в заблуждение количественными показателями. Если в традиционных деноминациях есть четкое разделение по локациям: одна локация – одна община, а в сумме – количество церквей и прихожан в деноминации, то с сетевыми церквями дело обстоит иначе. Сетевая церковь имеет несколько локаций, которые могут исчисляться даже десятками, но при этом считаться, в зависимости от обстоятельств, либо одной церковной общиной, либо отдельными общинами. Подобная ситуация неопределенности и различных подходов к исчислению церквей и их филиалов, а также и учет прихожан, может вводить в заблуждение и гиперболизировать результаты данной церкви в статистике.

Таким образом, говоря о проведении исследований среди евангельских церквей Евразии, исследователю необходимо понимать с какой формой церковной организации он имеет дело. Это поможет избежать путаницы и сформулировать вопросы таким образом, чтобы получить максимально достоверную и ясную информацию.