Геннадий Теркун, директор Владикавказского центра «Духовное Возрождение», пастор церкви, миссионер.

—  Геннадий, расскажите о себе и о своём служении, что вы делаете и чем занимаетесь?

—  Я являюсь директором Владикавказского центра «Духовное Возрождение» и одновременно старшим пастором церкви «Духовное Возрождение» в г. Владикавказ. Если говорить о какой-то конкретной части моего служения, то очень много времени мы, конечно, уделяем ШБС, затем основанию новых церквей, работе с недостигнутыми народами, и самое гласное – мы пытаемся каким-то образом повлиять на ситуацию, которая создаётся у нас в республике в связи с тем, что у нас появляется очень много новых мусульман. В Северной Осетии на сегодняшний день растёт ислам и в то же самое время не активными являются церкви евангельских христиан. Поэтому, мы стараемся евангелизировать, достигать своих сверстников, особенно это касается молодого поколения христиан, потому что многие из них сегодня находятся на распутье и не знают чем заняться в жизни. Также в связи с ростом безработицы и с тем, что меняется общественное мнение в отношении самих церквей, многим молодым людям сегодня приходиться принимать жизненно важные решения. Какой выбрать путь и профессию? Как построить свою семейную жизнь? Кого избрать в свои друзья?

—  Хорошо, с какими вызовами вы сталкиваетесь в своём служении как пастор?

—  Прежде всего — это отсутствие у людей элементарного светского образования, это один из вызовов, который существует сегодня для церкви. Второе – это элементарное незнание истории христианского богословия и многих других вещей, которые, в принципе должны сопутствовать нормальному молодому интеллектуалу в нашем обществе. Третий вызов – это неумение людей видеть ложь и истину, которые могут подаваться сегодня с телеканалов, и через рекламу, и через различного рода общественные или бюджетные организации, каждая из которых старается насаждать своё мировоззрение и, соответственно, свою идеологию. Это один из самых сильных вызовов, который стоит сегодня перед церковью в России.

—  Что такое эффективность и успех в христианском служении, на ваш взгляд?

—  В первую очередь, для меня эффективность выражается в умении собрать вокруг себя команду людей и почувствовать себя своего рода апостолом или человеком, которого бросили в незнакомую среду, в ситуацию, которая не устраивает его, но тем не менее он достигает успеха в любой среде, как бы тяжело не было. У меня это связано всегда с таким вопросом, чтобы воспитать таких лидеров, которые смогут эффективно, в любом месте и куда бы ты их  не поместил, основать команду, новую церковь и собрать людей.

—  Какие национальные служения в сфере достижения детей и молодёжи наиболее успешны в вашем регионе Российской Федерации?

—  В первую очередь, конечно, это молодёжные лагеря и молодёжные программы, которые ориентированы на неверующих молодых людей. Второе, это служение, которое связано с такими проектами как «Подари Надежду», Рождественские проекты. Третье, безусловно, это скажем обновлённое видение, которое сегодня представлено в движении «Миссия в профессии», потому что сегодня это вдохновляет молодых людей и очень заметно их стремление понять своё место в жизни и это движение позволяет им это сделать. Кроме того, я бы обратил внимание на служение, которое выражается в различных партнёрских проектах по основанию новых церквей в разных республиках Северного Кавказа, где есть ислам и где чувствуется явный недостаток миссионеров – это одно из служений, которое необходимо развивать и продолжать. Ещё одно служение – это формирование качественных национальных библейских переводов, которые так необходимы, чтобы люди могли их читать. И, последнее, что я бы назвал – это работа с национальными диаспорами и людьми, и с недостигнутыми народами через метод устной передачи Священного Писания, потому, что он является наиболее эффективным в устных культурах.

—  Что на ваш взгляд является главным составляющим успеха миссии церкви в мире? Когда можно сказать, что миссия церкви в мире стала успешной?

—  Я думаю, что церковь можно назвать успешной тогда, когда в ней есть растущие новые лидеры и новые служители. Я также считаю успешной ту церковь, в которой есть хотя бы 50% молодёжи. Такие церкви я считаю успешными, хотя их очень мало. Третье, я бы сказал, что церковь способна к воспроизводству, то есть церковь способна постоянно создавать новые церкви.

—  Почему активность общин, миссий по основанию церквей значительно упала?

—  Я бы рассматривал внутренние причины и внешние. Первая причина – это, конечно, нужно смотреть на себя, и внутренними причинами являются прежде всего инертность христиан возникающего в связи с духом потребительства, который снедает дух людей, который призван идти и осуществлять что-то. Другой внутренней причиной также является то, что молодёжь сегодня, в принципе, не имеет чёткого и понятного жизненного выбора, как я уже говорил. Мы сегодня живём в обществе, которое не предлагает им какой-либо альтернативы реализовать себя по-другому. Сама идея быть человеком, который основал новую секту в нашем обществе, не является популярной. Это внутренние причины, которые теперь уже связаны и с внешними. Безусловно внешние причины – это давление государства на евангельскую церковь, это попытки православной церкви влиять на отношение государства к евангельским церквам, принятие различного образа законодательных актов, которые являются по сути несправедливыми, отменяющими конституцию РФ и т.д. Это, также, общественное мнение созданное посредством СМИ, пропагандой, которая сегодня говорит, что для человека пойти в церковь — это означает пойти в тоталитарную деструктивную секту…

—  Почему же тогда некоторые говорят, что отношение к протестантам, за последние 10 лет изменилось в положительную сторону, их уже не называют сектантами, наоборот с ними готовы сотрудничать в социальных сферах. Почему вы говорите об одном, а представители других протестантских объединений России говорят другую информацию?

—  Ну, во-первых, это связано с тем, что крупные евангельские объединения действительно получили своего рода даже и выгоду от определённых законодательных актов. То есть, раньше они должны были расти через евангелизацию, насаждение новых церквей, через создание миссионерских точек – это все требовало определённых усилий и напряжения. Но, сегодня лидеры крупных союзов, они получили возможность просто взять под свою «крышу» не регистрированные общины и религиозные группы, которым некуда деваться, а законодатели загоняют их в крупные объединения. А почему это законодатель делает, мы понимаем, потому что крупными объединениями гораздо легче управлять, их легче контролировать. Соответственно, поэтому, зарегистрированные крупные религиозные общины получили, я ещё раз повторюсь, как-бы поддержку в этом отношении от государства, в том плане, что те кто были не зарегистрированны или не под контролем их влияния, вынуждены искать с ними контакта, идти на какие-то компромиссы, вплоть до изменения своего вероисповедания, учения. Поэтому, лидеры крупных союзов радуются тому, что ничего не делая и никак не напрягаясь, они получают в своё распоряжение целую церковь или целое объединение, которое просится к ним. Более того, им можно даже навязать, сказать: «А вы вот поменяйте в своём исповедании такие-то доктрины, тогда мы вас примем. И, если, будете плохо себя вести, мы вас изгоним», а им деваться некуда. Естественно, лидеры крупных образований, которые являются заложниками своей ситуации и видимого, как им кажется успеха, получают прирост к своему объединению, скрывают сами от себя возможность, что на самом-то деле не смотря на то, что их союз растёт, на деле получается, что общее количество христиан в России катастрофически уменьшается. Это происходит, потому что люди уходят из не регистрированных групп, из автономных церквей, которые не вошли ни под какую «крышу» из страха попасть «на карандаш» к участковым, из страха, что их паспорт потребуют в Минюст сдать и они станут как говорится людьми второго сорта и сектанты. Поэтому, конечно, в этом отношении государство провело очень «умную» политику, скажем, которая приводит к тому, что крупные союзы растут и это создаёт видимость успеха, а на практике в государстве уменьшается количество свободномыслящих евангельских верующих.

Беседовал: Константин Тетерятников

Исследовательская инициатива Ассоциации «Духовное возрождение»