Беседа с Фирузом Гуловым, епископом Объединения Евангельских Христиан Таджикистана.

— Фируз, благодарю за возможность побеседовать с Вами. Скажите, как руководитель объединения евангельских церквей Таджикистана, какие служения в Таджикистане вы могли бы выделить, как наиболее эффективные? Что приносит наибольший рост и развитие церквям?

— Прежде всего нужно отталкиваться от того, что мы понимаем, когда говорим «церковь». Потому что понимание, ДНК, если хотите, которое есть на сегодняшний день у членов церкви, нередко следующее: церковь – это здание, это структура служения, включая прославление, проповедь, пожертвования и тому подобное. Поэтому даже я испытываю определенные борения. С одной стороны, у меня, как у служителя, есть четкое понимание того, чем церковь является на самом деле, а с другой, у меня, как у таджика, есть определенное понимание церкви, навязанное культурой общества. И это культурное понимание сложно перебороть, хотя есть понимание, что от чего-то я должен отказаться. Поэтому стараюсь работать над своим культурным естеством. Резко, конечно, ничего не рублю, но нужно расставить по своим местам культурные аспекты и библейскую истину.

Однако, есть и объединяющий элемент, который для меня и как служителя, и как таджика, говорит, что верное понимание должно быть такое: церковь – это не здание, не структура, а, прежде всего, общность и общение. И здесь культурный аспект может оказаться полезным. Для нас, таджиков, не столь важно кто приходит в дом, сколько отношение к этому человеку. Независимо от того, сидит ли передо мной враг или друг, он мой гость. Поэтому для меня важно понимание церкви, как накрытого дастархана, где, как минимум, есть чайник с пиалами и кусок хлеба. Чтобы была возможность вести беседу. А когда таджики собираются пить чай, всегда есть повод для разговора, и процесс начинается. Поэтому самый эффективный поход, или метод, или способ, для расширения Царства Божьего – это индивидуальное общение, индивидуальный подход.

Замечательно, что у нас прошел данный круглый стол, потому что я понимаю, что Бог ведет меня в служении, и я вижу, что круг людей, понимающих, что нужно изменять свои привычные подходы в служении, расширяется. Благодаря этому становится легче, приятнее трудиться. Когда ты один, ты осознаешь, что один в поле не воин. Тяжело совершать труд, когда ты один, когда не понимают и не воспринимают устремлений в служении. Непонимание со стороны со-служителей может сломать, надорвать труженика. Тогда мы теряемся, опускаем руки, уезжаем в Россию на заработки и пропадаем как служители совсем. Поэтому сейчас, и как пастырь церкви, и как председатель союза, я могу сказать, что если церковь, если служитель церкви, прихожанин церкви не будет подходить к служению Евангелию с индивидуальной ответственностью, то через десять лет не останется даже того, что мы имеем на сегодняшний день.

— Скажите, с какими самыми большими сложностями сталкиваются евангельские церкви на сегодняшний день?

— Скажем так, конфессии, которые на сегодняшний день есть в Таджикистане: православные, католики и протестанты – они не едины. Не едины в слове, не едины в своих решениях. Среди них существует определенная разобщенность среди христианских направлений. Это одна из сложностей. Более того, наиболее радикальные представители конфессий называют других сектантами, а такие мнения очень быстро распространяются среди населения. А в результате люди, которые приходят к вере во Христа, особенно если они приходят ко Христу через протестантские церкви, получают от других ярлык «предателя, продажного человека».

Я вижу важный аспект преодоления такой разобщенности и непонимания в движении «Призвание в профессии». Важный аспект ментальности таджикского народа заключается в том, что наш народ – это трудящийся народ. Среди таджиков много дегкан (земледельцев, крестьян): наш народ любит трудится на земле, взращивать сады. Я думаю, что если церковь сейчас, оставив какие-то персональные разногласия и амбиции, сможет, вникая в Слово Божие (где Бог заповедует нам жить в посвящении и труде), перейти к сотрудничеству, тогда мы преодолеем разобщенность и сможем в будущем совместно трудится для эффективного служения церкви и ее роста. Не для роста здания или структуры, но церкви как Тела Иисуса Христа. И расти она будет даже там, где на данный момент церкви нет.

— Что, по Вашему мнению, означает эффективность в служении?

— Здесь важен культурный контекст, хотя фундаментальные основы мы берем из Библии. Концепция учителя-ученика, по-моему, весьма важна для эффективности в служении. Мы видим множество примеров этой концепции в Писании. В нашем контексте важно, чтобы учитель воспитал не большое количество учеников, но хорошее качество учеников. На данный момент сложно сделать оценку ученичеству, которое еще продолжается, т.к. сейчас у нас период переосмысления, перестройки мозгов, если хотите, перестройки мышления нашего христианства. То ДНК, которое было вложено в нас, оно, к сожалению, начинает терять свою функциональность. Нас называют вероотступниками, неверными. Это становится почвой к разочарованию для многих верующих, когда они думают, что у них не получается благовествовать. Сейчас то время, когда меняется парадигма нашего мышления. И если сейчас, понимая Божью волю, мы поступим по Его замыслу, а не по своим желаниям, заложим верное ДНК нашим ученикам, то через пять лет мы сможем увидеть эффект такого изменения. Потому что новая парадигма, идея «Призвания в профессии», не нова для нас в культурном плане, она является частью нашей национальной ментальности. Но нам необходимо ее направить в верное русло. И эффект этой парадигмы будет зависеть от нашего понимания и желания двигаться в этом направлении.

— Большое спасибо Вам за уделенное время!

Беседовал: Андрей Мелешко

Исследовательская инициатива Ассоциации «Духовное возрождение»