«Ловите нам лисиц и лисенят, которые портят виноградники» (Еккл.2:15).

 

Данная аналитическая работа есть прикладное переложение в популярной форме научного исследования в области развития поместной христианской общины на постсоветском пространстве. Исследование осуществлялось на протяжении более чем четырёх лет посредством посещения и участия в служении Церквей различных деноминаций, а также посредством опроса, который был обращен к достаточно обширной аудитории – около 400 служителей “старшего звена” различных евангельских деноминаций из всех стран СНГ, а также христианские общественные деятели, руководители христианских учебных заведений, равно как и большое количество студентов различных богословских учебных заведений (МТИ, ЕАБС, СПХУ, УЕТС, КТИ, ТБС, БЦСЖ, КБС, КЕХУ, СКБИ, ТХИ). Кроме того, в опросе участвовали служители “среднего звена”, а также “давно-верующие” христиане.

Персональный 24-летний опыт пасторского служения, преподавательская деятельность, высшее управленческое образование и нахождение в руководстве различных международных христианских организаций также послужили вспоможением для осуществления этого исследования.

Работа представляет собой перечень указанных участниками опроса факторов, сдерживающих развитие поместной Церкви (за исключением “внешних” факторов – давление со стороны государства, СМИ, гонения и т.п.). Были приложены определённые усилия, чтобы данная работа могла сохранить неологизмы и фразеологические обороты участников опроса, чтобы картина могла быть представлена более яркой. В итоге получился некий “Атлас болезней” поместной Церкви, в котором выделенное жирным шрифтом есть наименование “болезни”, а обычным шрифтом – её “происхождение”. Встречается, что указанные факторы “противоречат” друг другу, но надо понимать, что в данной работе приводится картина всего евангельского сообщества, где проблемы в одной деноминации могут быть взаимно противоположны проблемам другой.

Указанные участниками опроса факторы классифицированы следующим образом:

— факторы, относящиеся к техническим аспектам организации служений в поместной Церкви;

— факторы, относящиеся к атмосфере в поместной Церкви и к состоянию её членов;

— факторы, относящиеся к методологии и практике в поместной Церкви;

— факторы, относящиеся к деятельности команды служителей;

— факторы, относящиеся к служению пастора.

По каждому отдельному фактору, сдерживающему развитие поместной Церкви, приводятся основные его причины, однако не даются рекомендации по исправлению. Уже немаловажно видеть причину, чтобы понимать, с чем надо работать, а дальше все будет зависеть от степени желания исправить это, а также и от опыта служения пастора, (подобно тому, как написано: «Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить» Еккл.10:10). Поэтому материал в работе представлен по типу: “причина чрезмерного напряжения сил – тупое лезвие топора”, а вот кто и как поступит с данным заключением – это уже самостоятельный выбор каждого отдельного служителя.

Если есть забота о винограднике и если открываются глаза на “лисенят”, которые до сих пор, шмыгая невозбранно по винограднику, портили его, тогда будет и добрая воля к тому, чтобы удалить этих “привычных своих спутников” из вверенного Господином виноградника…

Особая благодарность старшим братьям – епископам, старшим пресвитерам, руководителям объединений и христианских учебных заведений, видным христианским общественным деятелям, которые, невзирая на чрезмерную загруженность, поделились своим опытом, тем самым актуализировав данное исследование: Бердышеву А.В., Благоеву Д.Е., Величко А.Г., Витюкову С., Волошину Р.С., Горбунову Н., Деремову Э.А., Дубровскому М.В., Дятлик Т.Н., Игнатенко В.В., Ильченко Ю.Н., Коновалову Ю.В., Корголдоеву Д.С., Кремерук П.М., Кургинян Г.Н., Лавренову С.Э., Луничкину П.А., Мокан Ф.М., Мокляк А.А., Негрову А.И., Непомнящих С.В., Неретину А.В., Падун Л.Н., Подорожному Д.М., Полищук А.В., Пузанову А.И., Пуршага С.И., Рындыч В., Сарапулову Е., Сергиенко Г.А., Судакову В.А., Таранову П., Тимченко П.Ю., Тихонову О.В., Трубчик В.П., Цаллати Д.Ф., Шатрову Д.Д., Шелестун Ю.П., Шидловскому С., Шлетгауэр Д., Ястржембскому С.В.

1. Факторы, относящиеся к техническим аспектам организации служения в поместной Церкви:

 

• Удалённость (неудобство расположения) места собрания общины

Основные причины:

— Пастор руководствуется лишь экономическими соображениями – брать то, что подешевле. Однако выигрывая в финансах, община проигрывает в людях, что, в конечном счете, отражается на проигрыше в финансах.

— Пастор руководствуется идеей, что если любят Господа, то пойдут за ним и на край Земли.

N.B.     Практика достижения людей в коммерческих структурах служит хорошим примером: руководитель сети Макдональдса в мегаполисе, независимо от всеобщей любви народа к гамбургерам, стремится расположить очередной “Мак” рядом с метро, рассчитывая больше не на любовь потребителя, а на удобство в доступности. Ответственность на пасторе сделать Бога “доступней” не только богословски (через наставления), но и географически (через доступность места собраний).

 

• Неудобство помещения, где проходят собрания

Основные причины:

— Пастор руководствуется лишь экономическими соображениями – брать то, что подешевле. Однако выигрывая в финансах, община проигрывает в людях, что в конечном счете отражается на проигрыше в финансах.

— Руководитель не понимает, что плохо вентилируемое или необогреваемое помещение, равно как и место служения, где нет комнат для детей и туалетной комнаты, не будет привлекаемо даже для верующих (увы, как бы пастор и ни делал акцент на любовь и посвящение Господу).

 

• Отсутствие здания у поместной Церкви (при её многолетии)

Основные причины:

— Соответствующее внутреннее богословие (концептуальное видение) руководителя общины о функционировании поместной Церкви.

— Внутренняя слабость руководителя (маловерие) перед лицом финансово ёмких проектов – приобретения недвижимости или строительства здания для общины.

 

 

• Ограниченное время аренды помещения для собрания

(все “скомкано”, нет времени на общение)

Основные причины:

— Пастор руководствуется лишь экономическими соображениями – брать то, что подешевле. Однако выигрывая в финансах, община проигрывает в людях, что, в конечном счете, отражается на проигрыше в финансах.

— В силу непонимания значимости достойного Богослужения, включая и время после него (чтобы люди галопом не выбегали из зала), пастор не “напрягает” себя и служительскую команду доверять Богу за более дорогую аренду.

 

• Неполноценное использование церковного здания

 (простаивание пустым в течение недели)

Основные причины:

— Руководитель общины не имеет цели её развития, потому и “в голову не приходит” то, какие виды деятельности можно организовывать, имея свое здание.

— Руководитель общины не является освобожденным служителем, потому времени и сил хватает лишь на проведение воскресных Богослужений.

— Руководитель общины пассивен и инертен.

 

1.6. Затянутое воскресное Богослужение (не под действием Духа Святого)

Основные причины:

— В силу вымученного многословия учащихся ораторов, не могущих по взлету собственной непоследовательной мысли совершить своевременную посадку.

— Нет опыта в администрировании Богослужения, чтобы максимально лимитировать время не столь значимых действий и мероприятий.

— Нет “разбора полета” после Богослужения, чтобы могло иметь место дисциплинирование и корректировка служителей, задействованных в Богослужении.

 

• Неподготовленность группы прославления (отвратное исполнение песен)

Основные причины:

— Община ещё юна и малочисленна, потому поют – кто и как может.

— Пастор не понимает важности поклонения Богу для жизнеспособности общины, потому и не замечает, как поклонение осуществляется.

— Нет восприятия величия Того, для Которого надо стараться. “Бог – Царь всей земли, пойте все разумно” (Пс.46:8).

 

 

• Прославление в Церкви концертного характера – performance

(исполнение репертуара вместо самозабвенного поклонения)

Основные причины:

— Непонимание сути поклонения Богу – сердце, возносимое Ему; душа, трепещущая перед Ним.

— Пастор подсознательно делает акцент на зрелищность в привлечении людей, потому и воспринимает служение прославления как необходимое для людей, а не для Бога.

— Отсутствие пасторской работы с группой прославления для приучения их сердец к преклонённому состоянию.

N.B.   Члены группы прославления являются самыми уязвимыми для “звёздной болезни” в силу впечатляющего эффекта прославления как такового, в силу их “сценического” служения. Потому служители группы прославления требуют в отношении себя особого (на систематической основе) приведения в чувства пастором Церкви.

 

• Подбор репертуара песен, которые трудны для исполнения присутствующими в зале

Основные причины:

— Концептуальный подход к служению прославления как к концертному исполнению.

— Руководитель общины следует традиционным формам хорового пения, до уровня которого не дотянутся прихожанам.

— Нет понимания у пастора важности поклонения песнопениями Богу всею общиной.

N.B.     Поклонение в Церкви с музыкальным сопровождением (если не говорить об общем стремлении Господа найти Себе поклонников) – есть предпосылка следующего:

* присутствие Бога среди собравшихся (Пс.21:4);

* усиленная степень освящения (Иер.17:12);

* домостроительство Церкви Самим Господом (Деян.15:14-16);

* импульсы силы в миссионерской работе (Деян.15:16-17)

 

• Чрезмерно громкая, не отстроенная музыка в служении прославления

Основные причины:

— Руководитель общины экономит “на звуке”, считая не столь важным качественное музыкальное оборудование для поклонения Богу.

— Пастор не понимает важности поклонения Богу для жизнеспособности общины, потому и не обращает внимание на то, как поклонение осуществляется.

 

• Организация церковных служений не ориентирована на возможность покаяния новых людей

Основные причины:

— Уверенность руководителя общины в том, что время “массового” покаяния прошло.

— Неосознанное руководство “увековеченными традициями” в форме проведения служений в данной деноминации.

 

• Иногда невыносимо сидеть на неудобных скамейках (эта дословная цитата из опроса приводится без комментария)

 

• “Скомканное” проведение вечери

Основные причины:

— Нет глубинного восприятия ни святыни Причастия как такового, ни действенности его в жизни верующих.

— Церковь не евхаристична, а “гомелиотична”. Сфокусирована не на Тело Христа, а на “тело” проповедника.

 

 

2. Факторы, относящиеся к атмосфере в поместной Церкви      и к состоянию её членов:

 

• Слабое знание Писания членами Церкви

Основные причины:

— У пастора нет целей развития общины, потому, не заботясь о совершенствовании святых на дело служения, довольствуется лишь воскресными Богослужениями.

— У пастора нет системного взгляда на внутрицерковное “образование”, потому отсутствуют курсы для новообращенных, курсы по изучению Библии, Библейская школа и т.п. внутри самой общины.

 

• Отсутствие самозабвенной воцерковленности (общинной чувственности)

Основные причины:

— Атмосфера разрозненности в Церкви (см. ниже – Отсутствие единства между членами Церкви).

— У руководителя общины нет системного подхода к организации мероприятий внутри Церкви, направленных на “прилепленность” верующего к Дому Божьему – чаепитие, праздники, круг друзей, различные служения, домашние группы, учитывающие сферу интересов, возраст, пол и т.п.

— Руководитель общины не способен генерировать теплоту и семейность в своей Церкви, по причине либо собственной “непризванности” на пасторское служение, либо собственной израненности в “политической борьбе”.

 

• Отсутствие духовной страстности в атмосфере Церкви

(всё чинно и сбалансировано-сдержано или “взбаломошенно” и                           с напряжением в голосе)

Основные причины:

— В богословии и традициях поместной Церкви признается неподобающим колоритные переживания, яркая рефлексия, как проявления “душевного” или “плотского”.

— У руководителя общины нет системного подхода к организации постоянной и вариативной молитвы в Церкви, потому и обесточена энергетика общины.

— В Богослужебной практике “пламенение духом” подменяется “демонстрацией харизмы”.

N.B.   “Духом пламенейте” – это не просто стиль проведения Богослужения или стиль поведения на Богослужении, но образ жизни, отражающийся в том числе и на проведении Богослужения. Духовно горячая проповедь есть следствие духовно горячего стиля жизни, иначе она просто взвинчено-возбужденная, не могущая изменить атмосферу и состояние верующих.

— У пастора нет “включенности на всю катушку”, потому не может генерировать эту динамику в жизнь общины.

N.B.   “Всем сердцем, всей душей…” – это выбор жить на полных оборотах. Независимо от обыкновения прошлого и от типа темперамента “жизнь на полных оборотах” – это приобретённая Господом для Своих последователей данность, в которую можно войти или можно пренебречь (можно таланты пускать в оборот, а можно пустить в компост).

 

• Отсутствие единства в учении в поместной Церкви

Основные причины:

— Нет системного подхода в насаждении доктрин Церкви (ступенчато – от момента обращения человека до служительского уровня), каждый развивается как может и утверждается посредством чего может.

— С кафедры звучит “разноголосье” противоположных взглядов проповедующих служителей.

 

• Отсутствие единства между членами Церкви

Основные причины:

— Руководитель общины “открыт” для сплетен и подвержен обсуждению других при разных свидетелях. Зачастую пастор это делает несознательно, находясь под влиянием своей жены.

— Руководитель общины молчаливо поддерживает “подковёрные интриги” или сам вовлечён в них (порой также в силу влияния своей жены).

— Руководитель общины и служители оказывают лицеприятие по отношению к членам Церкви – “дружба с богатыми и знаменитыми”.

— Нет планомерности и системного подхода к организации событий, мероприятий, служений (включая домашние группы), способствующих развитию душевных коммуникаций между верующими в Церкви.

— Руководитель общины не видит важности вложения церковных средств в организацию досуга верующих вне стен Церкви.

— Руководитель общины интроверт, потому преломляя действительность чрез собственную сущность, довольствуется активностью разрозненных членов Церкви.

 

• Отсутствие жертвенности в сфере финансов

Основные причины:

— Внутрицерковные устоявшиеся традиции и формы не предусматривают соответствующего образа действий прихожанина.

— В Церкви не насаждается доверие Богу за восполнение в финансовой и имущественной сфере, потому и народ “зажат” давать Богу.

— В Церкви нет должного учения о финансах.

N.B.   Можно учить о жертвенности и посвященности Богу, но, чтобы верующий имел способность на постоянной основе жертвовать деньги, необходимо учить его о финансах. Деньги имеют огромную власть над человеком, и чтобы преодолеть эту порабощённость (зашоренность, зависимость, связанность, бессилие) необходимо направленное учение о свободе и победе во Христе предметно в этой сфере, чтобы верующему не быть заложником денег, но их распорядителем.

 

• Хроническая, болезненная нехватка денег

Основные причины:

— Отсутствие жертвенности в сфере финансов (см. выше).

— Руководство Церкви не опытно в сфере финансового администрирования.

— Пастор Церкви неоправданно расточителен и не рационален, обращаясь с Церковными финансовыми средствами так, как он никогда не поступал бы со своими собственными деньгами.

 

• Миграция верующих из одной Церкви в другую

Основные причины:

— “Бегство от голода” в силу содержания паствы на мизерном пайке Слова.

— “Бегство от диктатуры” в силу содержания паствы в “ежовых рукавицах”.

— Мытарства беспризорных детей, так и не обрётших отца. “Безотцовщина” в Церкви – пастор так и не стал “отцом” для своей паствы.

— Редкие экземпляры в среде верующих – фантомы, заряженные хроническим недовольством, критиканством и, к сожалению, могущие заражать и других.

 

• Отсутствие Христоцентричности на Богослужениях

(вместо “все вокруг Христа” наличествует “все вокруг пастора” или “все вокруг запросов человека”)

Основные причины:

— Культ личности руководителя общины (см. ниже).

— Богословие и практика поместной Церкви находится под влиянием “Западного гуманизма”.

— Недостаточно развитая молитвенная жизнь в поместной Церкви, что не позволяет Духу Святому влиять на церковный “миропорядок”.

 

 

• Отсутствие атмосферы креативности, полёта творчества, свободы новаторских идей

Основные причины:

— Руководитель общины следует устоявшимся “традиционным” взглядам о допустимом (или недопустимом) в Церкви.

— Пастор является ограниченным человеком и проявление творческой активности у других расценивает как покушение на стабильность своего служения.

 

• Невовлечённость членов Церкви в жизнь общины /

не раскрытие даров как духовных, так и даров служений

Основные причины:

— Среда (атмосфера) в Церкви сама по себе является угнетающей для раскрытия даров по причине наличествующей клановости, элитарности, официоза между “вышестоящими” и “нижестоящими”, потворства слухам и сплетням, рассадника подозрительности. Допущение в Церкви вышеперечисленного обусловлено личной позицией пастора – какой поп, такой и приход.

— У верующих отсутствует понимание своих дарований, своей уникальности, своих способностей во Христе из-за того, что это не “прокачивается” в наставлениях, проповедях, молитвах.

— В общине отсутствует системный подход по формированию и совершенствованию святых на дело служения, начиная уже с курсов для новообращенных, “первых шагов с Богом” и далее – инкаутер, лидерские курсы, библейская школа и т.д.

— Несознательные действия руководства поместной Церкви, угнетающие проявления тех или иных даров у верующих, в силу местечкового, узкого мышления пастора или служителей.

N.B.    Не всегда руководитель общины готов с лёгкостью воспринимать чью-либо гиперактивность в Церкви. Зачастую вызывают подозрительность люди с нестандартным мышлением, с нестандартными подходами. Иногда деятельность людей оказывается “вне видения” руководителя (хотя надо признать, что не всегда руководитель отличается масштабным виденьем), что автоматически выводит активных “на орбиту неблаговоления”.

 

• Бунт в Церкви

Основные причины:

— Иерархическая структура в Церкви, в которой ярко выраженное единоначалие с указанными ниже “перекосами” в управлении (как следствие, реакция “низов” на эти “перекосы”):

* строгость в практике подчинения себе людей;

* создание буферного круга из “своих”, защищающих властную позицию единоначальника;

* болезненное реагирование на всякую инициативу снизу, как на угрозу посягательства на позицию власти.

— Заражённость членов общины “антииерархическим” учением и, как следствие, бойкотирование всякой власти.

— Верующий пребывает в грехе и, как горький корень, влияет на других.

 

• Раскол, разделение

N.B.  Надо признать, что это не “лисенята, которые портят

 виноградник”, а “вепрь, который разоряет виноградник”

Основные причины:

— Отсутствие единого учения в поместной Церкви на протяжении нескольких лет и звучание “разноголосья” противоположных взглядов проповедующих служителей неминуемо создает в общине “фракции”, которые однажды не уживутся под одной крышей.

— Пастор впадает в ересь или радикально изменяет учение Церкви. Обычно это происходит не неожиданно, и окружение пастора может наблюдать долгое время за его новыми увлечениями и предпочтениями, пока всё это не обрушивается на общину шквалом перемен.

— Продолжительный (или с серьезными последствиями) грех руководителя общины, что также не проистекает незамеченным у служителей, но “покрытие наготы” и снисхождение к пастору позволяет проказе греха завладеть им полностью.

N.B.   Раскол в буквальном виде нельзя отнести к фактору, тормозящему развитие Церкви, но к явлению, разоряющему Церковь. Он приведен в данной работе только потому, что многие участники опроса указали на него.     

       Свершившийся раскол исправить никак нельзя, но можно предотвратить его развитие. Потому соответствующие причины и приводятся здесь, дабы создать возможность предусмотрительно в будущем избежать его зарождение.

 

• Либерализм в отношении греховного

Основные причины:

— Богословие в поместной Церкви, не допускающее потерю спасения у тех, кто однажды уже уверовал.

— Учение (позиция) пастора по примеру западных своих “друзей” изменяется под воздействием стихий этого мира.

— Руководитель общины сам не хранит себя в чистоте, потому и не различает нечестие в Церкви или закрывает глаза на это глаза.

 

• Атмосфера эксклюзивности, исключительного превосходства данной поместной Церкви по отношению к другим

N.B.     Хотя этот фактор был указан некоторыми служителями, как тормозящий развитие Церкви, надо признать, что на самом деле эти чувствования (собственное превосходство над другими “отсталыми”) служат сильной мотивацией для верующих быть патриотичным и активным в деятельности своей общины. Поэтому скорее можно говорить об угнетении духовной жизни, чем об угнетении во внешней динамике роста отдельно взятой Церкви.

 

• Формализм служений, угашение Святого Духа

Основные причины:

— Исторически сложившиеся традиции и учение в данной поместной Церкви.

— Руководитель общины не на своем месте.

— У руководителя общины нет близких отношений с Богом, или руководитель общины продолжительное время в тайном грехе.

 

• Чрезмерный консерватизм (касательно внешнего вида, творчества и т.п.)

Основные причины:

— Исторически сложившиеся традиции и учение в данной поместной Церкви.

— Руководитель общины выходец из консервативных кругов или его персональное богословие и предпочтения имеют соответствующие акценты.

 

 

3. Факторы, относящиеся к методологии и практике в поместной Церкви:

 

• Отсутствие ясных и пламенных целей

(т.е. в жизнедеятельности Церкви нет элемента, мобилизующего святых, сплачивающего их, задающего вектор устремленности)

Основные причины:

— Пастор не различает ни миссии вселенской Церкви в этом мире, ни назначение поместной Церкви в данном регионе (городе, поселке), т.е. просто проводятся собрания ради собраний.

— Изможденность и надорванность пастора, захлебывающегося в трясине рутинного еженеделия.

— Отсутствие у пастора навыка “визионерства”, отсюда и непонимание – “куда всматриваться” и “что стараться видеть”.

 

• Несбалансированное учение (акцент в учении на земных благах, преимуществах, успехе и пр.)

N.B.     Надо признать, что этот фактор, указанный участниками опроса как тормозящий развитие Церкви, на самом деле, наоборот, может способствовать её численному росту. Поэтому, скорее здесь следует говорить об угнетении духовной жизни в поместной Церкви.

Основные причины:

— Соответствующая теология и практика отдельно взятого движения.

— Пастор несознательно руководствуется популизмом (производя продукт, который с большой охотой принимается потребителями).

— Руководитель общины чрезмерно открыт для светских позитивистских течений типа “сила мысли”, “сила установки”, “сила слов”, которыми заполнены современные СМИ.

— Руководитель общины выходец из либерального христианского учебного заведения.

 

• Акцент в деятельности на проведение воскресных Богослужений

Основные причины:

— У руководителя общины нет ни понимания многогранности служения членов в Теле Христовом, ни различения потенциальных дарований у верующих своей паствы, потому не видит возможности задействования их вне стен Церкви.

— Пастор подсознательно руководствуется самой простой и эффектной моделью в домостроительстве поместной Церкви – “перформанс”, зрелище.

— Руководитель общины не понимает, что источники роста Церкви вне её стен, или не хочет понимать, потому что ленив и инертен, и довольствуется однократным в неделю событием.

 

• Проповеди духовно слабые, сердечно непроникновенные

Основные причины:

— Общепринятое в данной деноминации обыкновение касательно стандарта проповеди – гомелетически выверенная, с поставленной риторикой.

— Неопытный, учащийся проповедник (!!! благо, когда понимает и углубляется в Слово и требователен к себе).

— Проповедник – выпускник богословского учебного заведения, и говорит от ума, а не от сердца.

— Проповедник не призван к служению Словом, не имеет соответствующего дарования.

N.B.    Увы, хороший наставник не обязательно хороший оратор, равно как и хороший оратор не обязательно хороший наставник.

 

• Бездумное, не рациональное употребление финансовых средств

Основные причины:

— Руководство Церкви не опытно в сфере финансового администрирования.

— Руководитель общины молод во Христе, и его прошлое не слишком было обременено финансовой дисциплинированностью.

— Руководитель общины патологически не имеет страха Божьего, обращаясь с Церковными финансами так, как он никогда не поступал бы со своими собственными деньгами.

 

• “Отрабатывание” фондрайзинговых средств, “обрабатывание” спонсорской поддержки

N.B.   Надо отметить, что данный фактор, указанный участниками опроса как тормозящий развитие Церкви, на самом деле косвенно указывает на наличие динамики в поместной Церкви, так как есть различные проекты, “поднятие” денег и т.д., но раздутая отчетность, придумывание проектов ради проектов – это является угнетением духовной жизни Церкви

Основные причины:

— Постепенная потеря руководством Церкви первопричины начала социально ориентированной деятельности, для которой искались денежные средства. Говоря иначе – увлечённость “лёгкими” деньгами.

— Постепенная потеря видения, которое возжигало сердце “бежать по волнам”. Т.е. того, что в начале делалось — было на то деньги или их не было.

— Постепенная утрата доверия Богу в финансовых вопросах в силу легкодоступности альтернативного источника средств.

 

• Церковь “не начата Богом”

N.B.   Указанный в опросе данный фактор торможения развития Церкви скорее носит концептуальный, чем методологический характер, потому по данному фактору приведен лишь комментарий.

Исходя из слов Христа: «Я создам Церковь Мою», в современном практическом богословии создался посыл, что “Церковь должна быть начата Богом”, что приводит к мировоззренческому концепту – Церковь не будет расти, если не Бог насадил. Однако если посмотреть в исторической ретроспективе, то мы видим, что от первых веков до первой половины 20 века в методах и средствах распространения Церкви по континентам эта идея отсутствовала, но Церковь наполнила Землю. Христианство стало доминирующим в цивилизации, хотя в тени веков сокрыты политические, экономические, военные интересы, которыми была движима Церковь.

Надо признать, что идея “Церковь должна быть начата Богом” – это сегодня весьма спекулятивное утверждение, так как, во-первых, мерилом (оценщиком) того начал ли Бог данную Церковь или нет, является сам человек (будь то епископ, пастор, служитель), а не Бог. Во-вторых, этот концепт, как правило, используют для межцерковных “разборок” – для демонстрации того, кто правильный, а кто нет.

В Мф.16:18 Господь Иисус говорит: «Я создам Церковь Мою» (греч.- oi’kodome/w построить, воздвигнуть). “Домостроительство” Церкви и “начинание” Церкви – разные вещи. Поэтому сущность проблематики не в том – кто как “начал”, а в том – кто как “строит”. Потому правильное употребление слов Христа не есть переложение – «Церковь должна быть начата Богом», но «Церковь должна строиться (быть возводимой) Богом».

 

• Неосторожное, не уважительное отношение к национальностям

(данный фактор актуален в полиэтническом регионе или там, где находится много мигрантов)

Основные причины:

— Руководитель общины не имеет опыта отношений с представителями других национальностей, потому оценивает действительность только через призму собственного национального восприятия.

— Пастор Церкви, считая, что во Христе нет разницы в национальности, имеет поверхностное понимание постулата «во Христе нет ни иудея, ни эллина», не видя, что «принесут в него (в небесный Иерусалим) славу и честь народов (e#Ynov — этнос)», т.е. что слава Божия должна иметь преломление в каждой национальности (через национальную культуру, песни, поклонение), как солнечный свет в каждой отдельной грани алмаза.

 

• Вялая работа с новообращенными (или отсутствует вообще)

Основные причины:

— Руководитель общины не заинтересован в росте Церкви.

— Богословие руководителя общины делает его убежденным в том, что рост Церкви – это прерогатива Бога, а от него самого ничего не зависит.

— Руководитель общины не видит этого основного ресурса для роста Церкви.

— Руководитель общины не может выработать системного подхода в этой сфере, начиная от момента покаяния, заканчивая учебными курсами и вовлечением в служение Церкви.

 

• Недостаточное финансирование детского отдела в Церкви (служение оставлено на выживание)

Цитата из опроса: …мне стыдно сервировать столы дешёвыми печеньками и раздавать детям по одной печеньке или конфетке. Просто сердце кровью обливается…

Основные причины:

— Община молодая, и на все виды деятельности недостаточно средств.

— Руководитель общины не смотрит в перспективное будущее своей общины, заключённое в подрастающем поколении.

— У руководства Церкви нет осознания мощного средства привлечения людей, выраженного в ухоженном и технически оснащенном попечении об их детях.

 

• Отсутствие планомерной работы с отступниками

N.B.    Надо отметить, что планомерная работа с отступниками – это редкое явление в поместных Церквах, и вызывает удивление, что в опросе отразили это упущение, как фактор, тормозящий развитие Церкви. Хотя следует признать, что, если в армии того или иного государства нет обыкновения подбирать своих с поля сражения, эта армия не будет иметь высокий патриотический дух и не будет успешна в конечном итоге.

      Когда член Церкви с “детства” видит, как отыскивают пропавшую овцу, возвращают угнанную, врачуют паршивую, у него образуется подсознательная уверенность в своем защищенном будущем, что отражается на устойчивости христианина в общине.

Основные причины:

— Обыкновенное восприятие отступников как не самый рентабельный продукт – “много возни, мало выхлопа”.

— В сердце руководителя общины досада, раны, разочарование, отторжение тех “бывших”, в которых вкладывали, заботились, а они как свиньи неблагодарные…

 

• Пренебрежение поклонением в Церкви в музыкальном его сопровождении

Основные причины:

— Поклонение в музыкальном сопровождении является стандартной обрядовостью, ставшей механистической частью современной литургии.

— Поклонение для руководителя – это рутинная и не очень важная часть служения.

N.B.    Стандартное поведение старших служителей во время поклонения (песнопения) яркая тому демонстрация – это время у них для раздачи ц.у., для решения недорешённого, для разглядывания недосмотренного в телефоне, в планшете, в конспекте, в объявлениях и т.п.  

— Подсознательный взгляд на поклонение – “оно нужно верующим, чтобы привести их в соответствующую кондицию”.

N.B.    Однако поклонение в музыкальном сопровождении (если не говорить об общем стремлении Господа найти Себе поклонников) является предпосылкой к следующему:

— присутствие Бога среди собравшихся (Пс.21:4);

— усиленная степень освящения (Иер.17:12);

— домостроительство Церкви Самим Господом (Деян.15:14-16);

— импульсы силы в миссионерской работе (Деян.15:16-17)

 

• Функционирование “системы” с её принципами, законами (“система”, которая подминает, контролирует, выхолащивает духовную составляющую)

N.B.    Надо признать, что трудно было сформулировать то “эфемерное” явление, на которое указывало в опросе большое количество служителей, не давая ему точное определение, но лишь характеризуя с разных сторон

Основные причины:

— Гораздо проще (по-человечески) построить и отладить “систему” с её собственными законами и традициями, чем Церковь, которую Господь купил Себе кровью Своей.

— Всегда легче контролировать функционирование “системы”, чем содействовать жизнедеятельности Организма.

— Руководитель увереннее чувствует себя хозяином в “системе”, чем слугой в Доме Господина своего.

N.B.  Степень зрелости пастора, как раба Христова, и любви пастора к своему Господину определяет каким будет климат поместной Церкви – “системой” или Домом Бога живого.

 

Отсутствие должного влияния Духа Святого на водительство служителей Церкви (в выборе стратегии и методов, в постановке на служении и т.п.)

Основные причины:

— Прижилась модель управления Церковью по принципу современного менеджмента, т.е. более механистическая, чем эвристическая (опора больше на методологию, чем на откровение).

— Не понимание роли и назначение присутствия Господа Духа Святого на Земле (что Он рождает, Он дает доступ к Отцу, Он призывает на служение, Он производит действие, Он распределяет дары, Он руководит, Он показывает будущее, Он – ГЕНЕРАЛ  ЦЕРКВИ).

— Слабая молитвенная жизнь – как пастора персонально, так и общины в целом.

 

• Деятельность поместной Церкви не имеет планомерный характер с постановкой перспективных целей

N.B.     На первый взгляд данный фактор есть противопоставление предыдущему – либо планомерная деятельность, либо водительство Духа (как бы одно должно исключать другое). Однако всё заключено в акцентах и в приоритетах, т.е. что-то первичное, а что-то во вспоможение.

     Как исключительно отлаженный менеджмент без воздействия Духа не даёт жизни Церкви, так и следование откровениям Духа без выверенного алгоритма действий и распределения на сроки исполнения не произведет должных результатов.

Основные причины:

— Псевдодуховность руководства общины, т.е. подчинённость идее, что Бог Сам все усмотрит.

— Элементарное неумение пастора организовывать себя и свою деятельность, как руководителя общины.

— Отсутствие у пастора цели в служении, потому и отпадает необходимости что-либо планировать.

 

• Во главе угла программы, проекты, служения, а не люди

(т.е. – не суббота для человека, а человек для субботы)

N.B.     Данный феномен свойственен уже “разогнавшимся” Церквам, в служении которых наблюдается динамика. Происходит изменение причинно-следственных связей – сначала в Церкви всякая деятельность “подгонялась” под человека, впоследствии человек “подгоняется” под деятельность.

Основные причины:

— Увлеченность динамикой процессов, в которых находится Церковь, служит причиной для руководителя общины несознательного переключения с людей на саму деятельность.

— Несознательное отступление руководителя общины от основного назначения своего пасторского служения, т.к. управлять процессами легче и с меньшими стрессами, чем управлять людьми.

— Руководитель общины по своему дарованию более администратор, чем пастырь.

 

• Отсутствие профильной работы, ориентированной на детей, молодежь, старшее поколение, семью, национальные меньшинства и т.п.

Основные причины:

— Община молодая и мало членов Церкви.

— Руководитель общины не имеет цели её роста и развития, довольствуясь лишь проведением воскресных Богослужений.

— Отсутствие людей готовых взять ответственность за то или иное служение, по причине отсутствия мотивации, исходящей из пламенного сердца руководителя общины.

 

• Отсутствие социально ориентированных служений (для бомжей, наркоманов, беспризорников, инвалидов, проституток и т.д.)

Основные причины:

— Инертность руководителя, не имеющего цели развития общины или не желающего ввязываться в полную забот и проблем деятельность.

— Руководитель общины не имеет сердца чувствительного к боли “обреченных на убиение”.

 

• Отсутствие прямого благовестия на систематической основе

Основные причины:

— Руководство Церкви в большей степени поглощены внутрицерковными проектами

N.B.    Достоверным показателем этого может служить процент денежных средств, выделяемый из Церковного бюджета на внешнюю деятельность, который ничтожно мал или отсутствует вообще. Однако истина неизменна – источник роста Церкви вне её стен.

— Элементарная лень руководителя, находящего для себя или для других множество объяснений. Соломон по этому поводу заметил следующее – “Ленивец говорит: лев на дороге! лев на площадях!” (Прит.26:13).

— Распространенная идея, что “сейчас не время для уличных мероприятий, раздачи буклетов и т.п….,  на это уже никто не клюет…,  люди пачками выбрасывают печатные проспекты в мусорку…”

N.B.   В соответствии со статистикой, приводимой в большинстве учебников по PR-менеджменту, рекламная продукция в виде раздаточного материала имеет свою окупаемость (с учётом затрат на печать тиража, оплаты рекламному агентству, ожидаемой прибыли рекламируемого товара), если только 7% от рекламного тиража найдут своего потребителя.

    То есть если 93 буклета из 100 будут валяться в мусорке, и только 7 буклетов приведут клиентов – это прибыль для бизнеса. Думаю, даже такая пропорция удовлетворительна для “рекламной деятельности” Церкви (для благовестия), хотя, в соответствии со Словом Божьим, Церковь в благовестии может рассчитывать и на 25% “клиентов” (притча о сеятеле).

 

• Предпочтение гуманитарной работы по отношению к прямому благовестию (имеется ввиду те регионы, где благовестие не преследуется властями)

Основные причины:

— Руководитель общины направляет деятельность по пути наименьшего сопротивления – благотворительность в отличие от благовестия несёт высокую эмоциональную рефлексию и очевидность «проделанной работы», с другой стороны, благовестие в отличие от благотворительности сопряжено с большим сопротивлением князя этого мира.

— Руководитель общины не видит благовестие первоочередной задачей и не «горит» этим, потому и мотивация людей в Церкви на эту деятельность посредственная.

— Увлечённость фондрайзингом, т.е. привлечением средств, что видится выгодным для Церкви.

 

• Отсутствие гибкого благовестия на систематической основе

(посредством социальной помощи, спортивных мероприятий, детской работы и прочей общественной активности)

Основные причины:

— Отсутствие у руководителя общины целей (видения) развития поместной Церкви.

— Отсутствие у руководителя общины целей (видения) активного достижения людей Евангелием.

— Лень или инертность руководителя общины

 

• Не развита или отсутствует вообще деятельность по насаждению Церквей

Основные причины:

— Пастор Церкви ограничен в своём видении (“местечковое” мышление)

— Пастор робок в доверии Богу за большое, будучи убеждённым, что в Церкви ещё недостаточно ресурсов – денег, людей и т.п.

— “Полировка” поместной общины преобладает над стремлением “пускать верви шатра и на запад, и на восток”

 

• Отсутствие отлаженной организации домашних групп

Основные причины:

— Взгляд руководителя на домашние группы как на необязательный придаток воскресных Богослужений.

— Руководитель общины не видит жизнеобеспечивающей важности в том, чтобы каждый прихожанин оказался покрытым заботой и вниманием.

— Руководитель общины не опытен в администрировании или не способен к таковому.

 

• Недостаток регулярных общецерковных молитв и постов / отсутствие молитвенных служений

Основные причины:

— Руководитель общины по призванию не “молитвенник” (распространённое явление в Теле Христовом), т.е. понимание о важности молитвы имеется, а устойчивого влечения к тому не наблюдается.

— Затруднения у руководителя общины в восприятии людей, данных Господом поместной Церкви для осуществления служения ходатайства и молитвы, т.к. такие люди, как правило, “странные” или “супердуховные”.

 

• Отсутствие планомерной социальной поддержки внутри Церкви

(стабильная и своевременная помощь продуктами, медикаментами       и т.п.)

Основные причины:

— Церковь “молодая” и ещё не ресурсная.

— Руководитель не чувствителен к жизненным ситуациям людей в общине по следующим причинам:

* Пребывает на “другой орбите” благосостояния (сытый голодного не разумеет), и со временем всё сложнее опускаться до “бесконечных” проблем, которые тревожат всё возрастающую блажь души.

* Пасёт сам себя (или своих домашних), всё время “чувствуя”, что мало времени уделяет жене, детям, самому себе (своему развитию, здоровью) и т.п.

 

• Полная автономия поместной Церкви

(община независима ни от каких Союзов, Альянсов, Ассоциаций и, как следствие, отсутствие подотчётности кому-либо)

Основные причины:

— Церковь была начата приезжими миссионерами, которые внушили “страх” по отношению ко всему церковному окружению, “только и желающему подмять под себя”.

— Руководитель общины претерпел от деспотичного руководства на заре становления своего служения и потому, “обжегшись на молоке, дует на воду”.

— Наивное верование руководителя в собственную самодостаточность.

 

• Отсутствие коллективной межцерковной работы / отсутствие добрых коммуникаций с другими Церквами

Основные причины:

— Не восприятие руководителем общины жизнеспособности Церкви Христовой на Земле во взаимно скрепляющих связях всего Его Тела.

— Церковь была начата приезжими миссионерами, которые внушили “страх” по отношению ко всему церковному окружению, “только и желающему подмять под себя”.

— Заскорузлость или комплексы руководителя общины (инвалидная интровертность), заставляющие его уклонятся от “шумного” церковного сообщества.

— Мелкодушные страхи у руководителя общины, что люди будут уходить из Церкви, что людей будут переманивать.

 

• Отсутствие поддержки со стороны “материнской Церкви” / безотцовщина

N.B.   Из самой постановки проблемы видно, что это соотносится к развитой Церкви, имеющей сеть собственных дочерних Церквей

Основные причины:

— Старший пастор переключился с местной (региональной) работы на “дальние рубежи”. По большей части это переключение происходит не в силу стремления к достижению новых городов или стран, а из-за бесконечного участия на конференциях в качестве спикера.

— Старший пастор без соблюдения баланса переключился с региональной работы на “общественную” деятельность (участие в межконфессиональном диалоге, в городском совете и т.п.).

— Старший пастор назначил на служение кураторства (попечения) дочерних Церквей человека не соответствующего дарования или несоответствующего расположения сердца.

 

• Изолированность Церкви от общества / зацикленность на проекты “внутри стен Церкви”

(город и поместная Церковь на “разных орбитах”, проблемы города, его нужды и потребности не находят резонанса в Церкви)

Основные причины:

— Руководитель общины имеет ярко выраженный дар пастыря, и его мало что интересует вне общины.

— У руководства общины нарушены отношения с Господом, отсюда и бесчувственность к Его воле (желаниям Его сердца).

— В процессе домостроительства поместной Церкви была обретена увлечённость (или соревновательность) за лучшее оборудование, лучшую обстановку, лучшую сервировку и т.п., потому до “внешних” вопросов руки не доходят.

 

• Бездушная обрядовость, традиции в поместной Церкви

Основные причины:

— Община “исторически” унаследовала определённую форму и методологию проведения служения.

— В руководстве общины нет осмысления актуальности (нужности), целесообразности того или иного “законоположения”, и оно не подвергается критической оценки – на сколько это соответствует Писанию.

— Руководство общины – “функционеры”, наблюдающие за правильностью порядка вещей, а не за действиями Господа.

 

• Безмерная увлечённость пророческим даром в поместной Церкви

Основные причины:

— Руководство общины недостаточно опытное в служении Духа Святого в Церкви, потому имеет место маятникообразное (“из огня да в полымя”) стремление наверстать упущенное за время пренебрежения пророческим даром.

— Руководитель общины имеет ярко выраженное пророческое дарование, что отражается на соответствующих акцентах в служении.

— Имеет место патология, связанная с соответствующим учением в поместной Церкви.

N.B.   Нет различения баланса ни в Писании, ни в промысле Божьем: “Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?”-1Кор.12:7.

 

• Отсутствие по-разному одарованных проповедников-гостей

Основные причины:

— Ограниченная самодостаточность руководителя общины, уверенного в том, что его одного служения достаточно для здорового развития поместной Церкви.

— Нет должного восприятия и признания в деноминации созидательного действия даров в Теле Христовом, что и отражается, в конечном счёте, на отдельной общине, входящей в данную деноминацию – там служат проповедники, а не дары.

— Община молодая и финансово не крепкая, потому и не может приглашать к себе различных служителей.

 

• Непринятие новшеств / неиспользование новых технологий

Основные причины:

— Руководитель общины выходец из консервативных кругов и видит нечто “мирское” в применении современных методов работы (управления) и в использовании современных технологий (медийных средств).

— “Заскорузлая” окружающая среда (ограниченность, серость) заставляет поместную Церковь уподобляться своему окружению.

— Недоверие руководителя общины к новаторству молодых служителей.

 

• Мирские методы привлечения людей

N.B.   Хотя многие в опросе указывали данный фактор, как сдерживающий развитие Церкви, однако именно те самые упомянутые “технологии”, как правило, содействуют численному росту общины. В таком случае актуальным становится вопрос – а что дальше “делается” с людьми и для людей? Технология лова рыбы – одна вещь, обработка рыбы – другая вещь…

Основные причины:

— Руководитель общины не имеет “евангельских корней” в практике служения, уверовав в 2000-ные годы (это свойственно молодым новообразованным Церквам).

— Образование руководителя общины скорее светское, чем богословское.

— Руководство общины увлечено современными “техническими средствами” – PR-менеджментом ли, психологией ли, маркетингом и пр.

 

4. Факторы, относящиеся к деятельности служителей Церкви

 

• Использование людей из общины для личной корысти

(в сетевом ли маркетинге, в работе ли по ремонту у себя дома, в бесплатном ли использовании их профессиональных услуг и т.п.)

Основные причины:

— Пастор, потворствующий такому положению дел (“не замечающий” того, что происходит) в силу собственного злоупотребления дармовым трудом. Порой жены пасторов более в этом преуспевают, используя добрую расположенность паствы к своему мужу.

— Духовно слабый руководитель общины, не имеющий твёрдости искоренять порочную практику.

N.B.   “Чтобы вы ни в чём не поступали с братом своим корыстолюбиво, потому что Господь – мститель за все это”- 1Фес.4:6.

 

• Невнимательность к нуждам людей в Церкви

Цитата из опроса: “как будто нужно умереть, чтобы заметили, что у тебя действительно проблема…” 

Основные причины:

— В пылу деятельности и служительского энтузиазма забывается основное назначение старших: “Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение”- 1Кор.12:24.

— “Служение” поставлено выше, чем “люди”.

— Руководитель общины не служит примером для служителей в должном попечении о людях. Срабатывает принцип – “сын ничего не может творить, если не увидит отца творящего”.

— Лицеприятие как “парша” у служителей.

Цитата из опроса: “Отсутствие богатых прихожан замечают сразу, а бедный прихожанин может умереть незамеченным”.

 

• Нет восприятия “странных”

Основные причины:

— Человеческая и духовная незрелость. Первый вид незрелости не позволяет служителю в каждом человеке разглядеть человека. Второй вид незрелости не позволяет служителю разглядеть в человеке уникальность и дарование от Господа.

— Нет прилежности в служении Господу, в силу чего не хочется “возиться и заморачиваться” с неадекватными – слишком много усилий и слишком маленький выхлоп.

 

• Слабое лидерство / легковесность / некомпетентность служителей

N.B.  К сожалению, зачастую в общинах встречается практика служения Богу в соответствии с принципом “барин дремлет — холоп не тужится”. Причина кроится в распространённом веровании, что Бог не спросит за халтуру, не ударит по карману премиальными, не вычтет из зарплаты, потому служители и расхолаживаются. Трудовая дисциплина – это слабое звено во многих общинах! Это отражается на качестве труда для Господа, на отсутствии стремления к совершенствованию.  

Основные причины:

— У служителя нет должного восприятия Того, Кому он служит и, соответственно, не должной степени ответственности перед Ним.

“Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас?”- Иов.13:11

— Отсутствие в общине планомерной и многоуровневой подготовки служителей.

N.B.  В общественной жизни, например, в сферах образования и здравоохранения существует планомерная переподготовка кадров (повышение квалификации). Думается, ответственность в церковном служении людям не меньшая, будучи связанной с состоянием судеб в вечности. Зачастую отсутствие здравого наставления в Церкви ломает судьбу похлеще, чем действия плохого учителя в школе или врача в больнице.

— Руководитель общины “не видит” важности многосторонней подготовки служителей и потому не вкладывает деньги в разностороннее образование служителей Церкви.

— Община ещё молодая и не ресурсная, потому не может себе позволить оплачивать образование служителей.

 

• Халатность, небрежность, лень в труде для Господа

N.B.  Слишком рано забывается служителем, из какого “дерьма” он был извлечён своим Спасителем, потому он теряет усердие и прилежность в своём служении Господу. Перед вхождением в обетованную землю Моисей в наставлениях народу Израилеву 13 раз сказал “не забудь” (shaw-kakh’) — кн. Второзаконие.

Основные причины:

— У служителя нет должного восприятия Того, Кому он служит и, соответственно, не должной степени ответственности перед Ним.

“Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас?” — Иов.13:11

— Служитель имеет параллельно со служением какой-либо бизнес, потому не может быть одинаково усерден в двух сферах деятельности.

— Успокоенность служителя тем, что “уже много послужил для Царства Божьего”.

— Достигнутое устойчивое благосостояние (благодаря прежнему усердию в служении), которое порождает боязнь или нежелание выходить из зоны комфорта.

 

• Нет возможности прямо говорить пастору о реальном состоянии дел (т.е. высказываться без опасения попасть в “список неугодных”)

Основные причины:

— Руководитель общины имеет болезненный страх перед критикой в силу собственной ущербности или амбициозности, потому подобные сообщения воспринимаются как нападки на его служение.

— Руководитель общины недалёкий человек (любящий только позитивное или нелюбящий новых знаний и совершенствования).

— Служитель имеет “правильное послание” к пастору и не имеет “правильного духа”, как это послание донести, так что со временем этот служитель набивает оскомину пастору.

— Община молодая и нет должной культуры труда соратников и должной рабочей созидательной атмосферы.

 

4.7. Недоступность служителей для простых верующих в простом обращении / элитарность

N.B.  Это явление всегда неприятно видеть в государственных органах, ну а в Церкви, где все зиждется на добровольных началах, особо превратно выглядят отношения “барин и холоп”.

Основные причины:

— Пастор, потворствующий такому положению дел (“не замечающий” того, что происходит) в силу персональной амбициозности, что и транспонируется на служителей.

— Пастор, потворствующий такому положению дел в силу собственного стремления к устойчивости своей позиции, потому элитарно выделяет приближенных, чтобы они могли служить некой опорой его власти.

 

• Нет сплочённости служителей, разрозненность, клановость

Основные причины:

— Отсутствие сплачивающих команду мероприятий в силу неопытности (неграмотности) руководителя общины.

— Пастор потворствует этому положению в силу неосознанного стремления удержания своей позиции, исходя из принципа “разделяй и властвуй”.

— Жена пастора имеет определённый фаворитизм, что в конечном итоге отражается на подходе пастора к служителям.

 

 

• Частая ротация в служительской команде

Основные причины:

— Руководитель общины молод, потому и неопытен в управлении (в кадровом менеджменте).

— В силу собственной духовной незрелости руководитель общины не может выстраивать отношения со служителями.

— Это одно из действенных средств пастора Церкви для защиты своей властной позиции.

 

• Неравномерное распределение нагрузки на служителей

Основные причины:

— Не отлаженная структура в Церкви или отсутствие её как таковой.

— Нечестивый подход в эксплуатации человека по принципу “грузи на ишака пока ещё стоит на ногах”.

N.B.  Подобная практика крайне деструктивна для Церкви, т.к. происходит злоупотребление сознательностью одних и вытравление сознательности у других, которые, видя отношение к первым, не хотят быть подобно им “лошарами”. В итоге сознательные надрываются, а остальные деградируют.

 

• Неверность, нечестность служителей

Основные причины:

— Руководитель общины не замечает этого в служителях из-за духовной слепоты (отсутствие близких отношений с Богом).

— Пастор лицеприятсвует (подобно как священник Илий в отношении своих детей) из-за собственной корысти или зависимости от человека и т.п.

— Руководитель общины сам неверный и нечестный.

 

4.12. Нет системного подхода в переподготовке и повышении квалификации служителей

(служители развиваются самостоятельно каждый со своей скоростью роста и со своим источником “подпитки”, что со временем создает разношерстную кампанию)

Основные причины:

— Руководитель общины молод и неопытен в управленческой деятельности.

— В общине традиционно (в силу деноминационных предрасположенностей) “позволяют Богу Самому взращивать”.

— В общине отсутствует системный подход к образованию как таковому (начиная с курсов для новообращённых и т.д.). Ступеньки внутрицерковного образования являются преддверием подготовки служителей.

 

5. Факторы, относящиеся к служению пастора:

 

5.1. Слабая проповедь

Основные причины:

— Руководитель общины имеет другое дарование в Теле Христовом, но в силу разных обстоятельств вынужден встать за кафедру.

— Пастор чрезмерно уповает на вдохновение, спонтанность, харизматичность, не осуществляя подготовку к служению должным образом.

— Пастор чрезмерно зависим от классических форм гомилетики, не предоставляя возможность Духу Святому наполнить жизнью “сухари” правильной формы.

— Пастор чрезмерно поглощён различной административной (или общественной) деятельностью, потому давно уже оставил Слово, “пещась о столах”.

— У пастора не сформировался навык углубляться в Слово и в молитву.

 

• Использование личной информации о членах Церкви в проповедях

Основные причины:

— Персональная (характерная) слабость руководителя общины, не позволяющая решать проблемы лицом к лицу с человеком.

— Руководитель общины в своей христианской молодости имел образец подобных действий, чему неосознанно и следует.

— Руководитель общины самообманно полагает, что это хорошее средство для вразумления как “проблематизатора”, так и тех, кто знает эту проблему.

 

• Болезненная склонность к самоутверждению

Основные проявления:

— Неоправданно многочисленные (даже в маленьких Церквах!!!) уровни управления (делегирования, согласования и т.п.), создающие бюрократические проволочки в решении вопросов, так что самые простые вещи становятся тяжеловесными и неповоротливыми.

— Тотальный контроль, который по причине либо боязни потерять позицию или пропустить зарождение бунта, либо боязни, что все испортят или сделают не так, либо боязни, что переманят или уйдут к другим.

— Жёсткость в применении власти (чтобы каждый знал, кто дома хозяин), возможно, в силу отсутствия культуры управления как таковой на постсоветском пространстве, когда косвенными признаками власти было подчёркнутое неравенство (субординационная дистанция) между начальником и подчинённым.

 

• Пастор не уверенный в себе

Основные причины:

— Ущербное прошлое. Хотя “кто во Христе, тот новое творение” – это универсальное врачевство от инвалидности прошлого, не всегда служители прилагают должные усилия в этом направлении, не имея откровения или не имея веру в победу над собственными ограничениями.

— Служитель не на своем месте, но вышестоящим руководством назначен на эту должность. Благо для такого служителя и всего народа, когда он осознает собственную “неуместность” и не стремиться задержаться на этом месте.

— Служитель сравнительно “молод” во Христе или “новичок” в пасторском служении. Подобно тому, как Давид в начале своего царствования говорил: «Я ещё слаб».

 

5.5. Пастор “не по размеру надевает костюм”, “имея один талант, пытается крутить как пятью”       

(было затруднительно сформулировать данный фактор,

                                   поэтому просто взяты цитаты из опроса)

Основные причины:

— Обольстительное подражание какому-либо значительному служителю во внешних формах и проявлениях его служения.

— Гонор пастора в силу духовной незрелости (рано стал начальником, издержки унизительного детства и т.п.).

 

5.6. Подражание в служении кому-либо в манерах, в стиле / бездумное копирование приёмов, методов, проектов

Основные причины:

— Нет понимания собственной яркой индивидуальности во Христе и одарованности.

— Имеется не правильное понимание “подражать вере”, выражающееся в подражании манерам или харизме.

— Поиск Его лица подменяется на поиск технических средств.

 

• Подмена духовной составляющей в служении на “искусность” методик и средств управления и служения

Основные причины:

— Нет акцента в жизни пастора на личную молитвенную жизнь.

— Нет обыкновения периодически удалять себя из круговерти дел для времяпровождения с Господом.

— Под влиянием современных трендов (устойчивых тенденций в обществе) подсознательная опора на принципы менеджмента, а не на руководство Духа Святого, на психологическое консультирование, а не на священническое служение.

 

• Пастор, часто бывающий в разъездах в качестве проповедника

Основные причины:

— Финансовая заинтересованность. Пастор за одно выездное служение может получать от половины до двух собственных месячных окладов.

— Приелось однообразие… Пастор уже не воспламеняет своё сердце в любви к вверенному ему Божьему уделу, уже не “обновляет свой завет” с людьми. Это может стать закатом пасторского служения, когда пастор теряет интерес к людям и переключается на учебную, общественную, литераторскую и иную деятельность.

 

• Пастор, “строящий своё царство”

Основные причины:

— Пастор поддаётся влечению власти. Власть, как и секс, имеет большую силу притягательности, но в отличие от секса не является этически греховной.

— Господство над людьми задирает планку собственной значимости в своих глазах.

— Элитарность (обитание на орбите подчёркнуто выше “обычных смертных”) удовлетворяет опущенное в прошлом самолюбие.

 

• Пастор, влюбляющий паству в себя больше, чем во Христа

Основные причины:

— Пастор вечно противопоставляет свое служение другим (свою Церковь другим Церквам).

N.B.  Хотя это действенный рычаг, чтобы люди в такой Церкви были более патриотичны в силу соответствующей пропаганды, однако развитие будет до планки “третьего закона маргинальности” — любое маргинальное движение имеет обратно-пропорциональную степень своего развития к степени своей маргинальности, т.е. чем сильнее противопоставление себя другим, тем бурнее развитие и тем стремительнее спад.

— Пастор подсознательно движим стремлением к большему подчинению себе людей, которое естественно формируется благодаря обожанию человека и преклонению перед ним.

 

5.11. Пастор, не имеющий достаточного денежного содержания от Церкви

N.B.  Как правило, это свойственно маленьким Церквам, и в Церквах, в которых это становится правилом, так и остаются маленькими.

Основные причины:

— Церковь “молодая” и не очень ресурсная.

— Нет откровения у служительского состава об удвоенном вознаграждении трудящегося в Слове пастора (1Тим.5:17 ”сугубая” -diplou_v — двойная)

— Традиционно сложившееся в отдельных евангельских деноминациях представление о пресвитерском труде как о “смирённом труде раба, ничего не стоящего”, и вытекающая из этого концепта необходимость содействовать смирению труженика.

 

• Распыление в деятельности пастора, от которой итоговый результат близкий к плинтусу, а усталость выше крыши

(пастор выступает в роли некого пульверизатора, вместо того, чтобы быть брандспойтом)

Основные причины:

— Руководитель общины — молодой и неопытный.

— Руководитель общины не доверяет людям в Церкви, вследствие чего многие верующие становятся пассивными, а активные “изнывают” от подозрительности и не компетентности пастора.

 

• Культ личности пастора

N.B.  Как правило, это явление приметно только со стороны. Находясь в среде этого явления, ни культовая личность, ни заложники культа не испытывают чувства “перекоса” в жизнедеятельности Церкви.  

Основные причины:

— Наследие прошлой (“мирской”) действительности в умах верующих, членов общины, и отсутствие должного наставления по выправлению такового.

— Соответствующее учение в поместной Церкви, стоящее на “защите помазанника”.

— Соответствующая иерархическая структура поместной Церкви, содействующая безотчётной поддержке власти единоначальника.

— Властолюбие и славоприимство, как черта характера руководителя общины.

— В силу собственных достижений и успехов, забвение пастором своего искупителя Господа и своего “дерьма”, из которого Господом был извлечён, отчего сердце “потеряло нюх”, подобно сердцу Люцифера.

 

• Церковная политика / постановка на служение, исходя из политических мотивов, корысти, лицеприятия

Основные причины:

— Руководитель общины не думает о “винограднике Божьем”, а думает об “огороде своём”.

— Властолюбие и гордость руководителя общины приводят его к неосознанной политической борьбе за сохранение власти.

 

• Пастор играет в компьютерные игры

N.B.  Как бы неадекватно ни звучал этот фактор, он имеет широкое распространение на всём постсоветском пространстве. Это является предметом напряжённости и мучений для жён пасторов, усугубляющийся тем, что жена не может никому об этом рассказать.

Основные причины:

— Неспособность руководителя общины защищать своё сердце от переживаний и потрясений, сопряжённых со служением людям, и потому используются игры, как средство отвлечения.

— Преодолённая во Христе прежняя зависимость, которая вдруг «воскресла» в силу изнурения, усталости, срыва или кратковременных депрессий пастора.

 

• Несоответствие учения, проповедуемого пастором, с практикой его руководства, образом жизни

Основные причины:

— Руководитель общины — “назначенец” (который в силу обстоятельств оказался в этой должности), не соответствующий пасторскому служению ни своей компетенцией, ни духовной зрелостью.

— Пастор Церкви в силу определённых заслуг стал достаточно значительным в своих глазах, чтобы позволять себе то, чего простые и не столь значимые верующие себе позволить не могут.

— Харизма и характер пастор — это два параллельно существующих мира, один из которых претерпевает развитие, а другой забвение.

 

• Увлечение философией, психологией или высоким академическим богословием

N.B.  Интересно отметить, что в начале 90-х годов среди служителей молодых Церквей была распространённой тенденция бросать учёбу в институтах. В настоящее время маятник метнулся в другую сторону, и наблюдается ярко выраженное устремление у состоявшихся пасторов получить высшее гуманитарное образование.

Основные причины:

— Поддаваясь влечению Духа Святого к самосовершенствованию, руководитель общины чрезмерно отдался тому, что апостол Павел в своё время посчитал тщетою.

— Руководитель общины поддался течению церковной “высокой моде”, сам не имея ясных мотивов для чего ему это образование нужно.

— Очаровываясь “превосходством” знаний, подчерпнутых из философии, психологии, академического уровня богословия, пастор подсознательно начинает пренебрегать “примитивную” простоту Писания.

N.B.  К сожалению, на всём пространстве бывшего Советского Союза можно наблюдать развалившиеся общины или оставивших служение пасторов, именно по причине их чрезмерного увлечения философией, психологией или высоким академическим богословием.

 

• Небрежность пастора в обретении гуманитарных знаний

Основные причины:

— В силу исторически сложившейся практики в данной деноминации руководитель общины убеждён, что одной Библии ему достаточно, чтобы полноценно служить в качестве пастора Церкви.

— Непреодолённая во Христе робость перед “высоким” знанием, в силу ущербного, несостоятельного прошлого.

— Руководитель общины — “назначенец”, которому безынтересно пасторское служение, и, который издревле не питает к знаниям расположения.

 

• Преданный забвению личный контакт пастора с простыми верующими

N.B.  Как правило, это свойственно большим Церквам, (начиная уже на отметке в 300 человек), что и постепенно служит остановкой роста для Церкви.

Основные причины:

— Увлечённость руководителя общины делегированием не только своих дел, но и своих функций, а люди тем временем продолжают ожидать именно от пастора пастырства.

— С развитием поместной Церкви переключение деятельности руководителя общины с функции попечения на функцию начальствование, т.е. вместо “вести за руку” имеет место “водит руками”.

— Охлаждение пастора в любви к своему Господу / “Любишь Меня? Паси овец Моих”.

 

• Заскорузлость во взглядах на перспективу, местечковое мышление, маленькие цели

Основные причины:

— Прошлое (детство, юность) у руководителя общины было ущербным, отсюда и наличествует ограниченность. Хотя “кто во Христе, тот новое творение” – есть универсальное врачевство от ущербности прошлого, не всегда служители прилагают должные усилия в этом направлении, не имея откровения, или не имея веру в победу над собственными ограничениями.

— Несознательное уклонение от больших вызовов в силу робости перед великим.

— У руководителя общины нет дарования “идейного вождя” (и благо для общины, если такой руководитель не будет служить тормозом для идейных).

 

• Нечувствительность к людям / отсутствие отцовского отношения

Основные причины:

— Пребывает на другой орбите благосостояния (сытый голодного не разумеет), и со временем всё сложнее опускаться до бесконечных проблем, которые тревожат всё возрастающую блажь души.

— Пасёт сам себя (или своих домашних), всё время чувствуя, что мало времени уделяет жене, детям, самому себе (своему развитию, здоровью) и т.п.

— Руководитель общины имеет дарование, не связанное со служением пастыря.

— Руководитель общины недостаточно любит Господа / “Любишь Меня? Паси овец Моих!”

 

• Безотчетность в финансах / злоупотребление своим положением в сфере финансов

Основные причины:

— Сознательность руководителя общины с годами затухает, в силу существующей структуры Церкви, где нет взаимной подотчётности пастора и служителей.

— У пастора Церкви развилась аналгезия (нечувствительность) ко греху, в силу наличествующего в общине культа личности, который приводит эту личность к статусу непогрешимости.

 

• Не знает нужд и проблем служителей в своей общине

 

• “Нет мокрой рубашки” / вялость, пассивность, леность

Основные причины:

— У руководителя общины не было достойного примера в его христианской юности, демонстрирующего отдачу себя Господу “на все 100%”.

— У руководителя общины нет цели развития поместной Церкви, потому и сформировалось обыкновение служить “вполоборота”, что вполне достаточно для поддержания воскресных Богослужений.

N.B.  Способность заряжать энергией последователей исходит из внутренней энергетики руководителя. Это выражается:

   — в передаче ясной картинки (видения), к чему следует стремиться, и поддержке этого устремления;

   — в передаче твёрдой убеждённости в достижимости цели, и поддержке этой убеждённости;

   — в передаче уверенности в себе (что позволяет раскрываться внутреннему потенциалу последователей);

   — в поддержке динамики движения мотивированных последователей.

Т.е. способность заряжать энергией имеет тот, кто сам обладаем целью и страстен в достижении её. Внутренняя энергетика генерируется волей руководителя, его выбором, решением – «я живу на повышенных оборотах».

— Руководитель общины вошёл в фазу своего служения – “удовлетворённость достигнутым” (для кого-то эта фаза может включаться на уровне 100 человек в Церкви, для кого-то – на уровне 300 человек в Церкви и т.п.).

 

• Самодостаточность, удовлетворенность достигнутым

Основные причины:

— Финансово устойчивое положение поместной Церкви может подрывать мотивацию пастора и его “неистовость” в устремлении вперед. Так при 100-200 человек в Церкви пастор уже может безбедно жить, находясь на содержании Церкви. При 300 человек в Церкви пастор может уже много путешествовать (различные внешние мероприятия, посещение других Церквей, конференции, отпуск). При 500 и более человек в Церкви пастор может часто ездить за рубеж и иметь два отпуска в год. Таким образом, финансовый достаток способен исподволь производить торможение в усилиях пастора, направленных на развитие общины.

—  Приглушение самокритичности в силу многолетнего успешного опыта, что приводит к понижению требовательности с себя самого.

 

• Перегруженный пастор

Основные причины:

—  Имеется внутренняя уверенность в неспособности других сделать “также хорошо” как сам.

—  Нет внутреннего огня, могущего возжечь на дело служения последователей.

—  Нет системного подхода к подготовке служителей, которая начинается в Церкви уже с курсов для новообращенных, курсов по изучению Библии, лидерских курсов и т.д..

 

• Непоследовательность в том, чтобы держаться намеченных целей

Основные причины:

— Цели не были рождены в сердце пастора, но заимствованы у других успешных служений или просто придуманы – “что-нибудь все-таки надо иметь”.

— У пастора нет навыка вынашивать идеи, мечты внутри себя (быть “беременным” этим), но скоропалительная реакция на новое, крутое и т.п.

— Отсутствует серьёзная ориентация на Господа (руководство Духом Святым) в пасторской деятельности.

 

• Отсутствие адекватных служителей в пасторской команде

Основные причины:

— У пастора подсознательная нетерпимость к нахождению рядом “сильных”.

— Собственная инертность пастора, не могущая увлечь “сильных” на дело служения.

— Нет системного подхода к подготовке служителей, которая начинается в Церкви уже с курсов для новообращенных, курсов по изучению Библии, лидерских курсов и т.п..

 

• Отсутствие видения и цели для развития поместной Церкви

Основные причины:

— Пастор не ориентирован на развитие своей общины и расширение сфер её деятельности и влияния. Пастор пассивен и инертен.

— Пастор вооружен богословским концептом – “на всё воля Божия” или “Бог Сам взращивает” (хотя Его воля, чтобы все люди спаслись, и Он взращивает всё то, что насаждают и поливают)

N.B.  Одним из универсальных факторов (не методологических, но концептуальных), способствующих развитию поместной Церкви, является стремление иметь численный рост Церкви.

Например, в основе подготовки спортсменов уровня высшего мастерства лежит принцип “максимального результата”, что отражается на графике и степени нагрузок спортсмена и, как следствие, производит определённую динамику в его результатах. Подобно этому, “поднимая планку” для численного роста своей общины пастор ищет новые пути и методы работы, что в конечном результате вызывает определённую динамику развития.

 

• Отсутствие стратегии для развития поместной Церкви, а также продуманной тактики и методов служения

Основные причины:

— В богословии или традициях поместной Церкви не принят планомерный, методологический подход к исполнению дел.

— Нет чувствительности к окружению (специфики данного населенного пункта, хроническим проблемам данного региона и т.п.) или игнорирование наличествующей данности.

— Пастор молод в служении и не хватает управленческого опыта.

— Пастор по натуре импульсивен, хаотичен (харизматичен) и собирает вокруг себя подобных себе.

— Пастор не различает (или пренебрегает) служителей с соответствующими дарованиями и тактическим мышлением.

 

5.31. Отсутствие у пастора персонального следования сделанным со сцены собственным призывам и лозунгам

N.B.  Это вырабатывает устойчивую иммунную защиту у верующих от новых лозунгов и призывов, на которые “покупаются” только новообращённые.

Основные причины:

— Пастор сам не верит или серьезно не относится к собственным провозглашениям или призывам, (проповедуя другим, сам не напрягается, чтобы быть достойным).

— Пастор просто подражает чьему-то стилю и манерам, не вникая сердечно в то, что говорит со сцены (будь то в проповеди или в молитве).

 

• Пастор не развивается как личность, как богослов, как управленец

Основные причины:

— Отсутствует стремление к развитию (росту) данной общины, потому отпадает надобность в собственном совершенстве, т.к. “те, кто есть и так стерпят то, что есть”.

— Наличествует самодостаточность и удовлетворенность достигнутым.

 

• Лицемерие, притворство

(вместо открытости и искренности профессиональное изображение радушия и участливости)

Основные причины:

— Изначально неверно выбранный образ отношений руководителя общины с подопечными – вместо блюстительства своего сердца в каждоминутной открытости для нужд верующих, преобладала забота о собственном имидже, что сформировало не навык “включения себя” для отдачи себя обращающемуся, а навык “включения правильного вида” для должной подачи себя обращающемуся.

— Зависимость от мнения людей (из-за слабого характера, из-за персональных комплексов, из-за финансовой поддержки от благодетелей), что заставляет “кривить душой” в тех вопросах, которые требуют нелицеприятия и твёрдости в Слове Божьем.

— Руководитель не есть пастор по призванию и по сердцу, потому чуждо вникать в нужды людей и сострадать им.

 

 

 

Послесловие

 

Очевидная польза этой работы, как некого “Атласа болезней” поместной Церкви в том, чтобы помочь пастору обнаружить “хворь” своей общины. Однако надо признать, что исправление двух-трёх факторов, тормозящих развитие поместной Церкви, не застрахует от появления со временем других факторов, т.е. нет гарантий, что выловленные лисенята вновь со временем не заведутся в винограднике. Увы, сама природа Церкви (100% Божия и 100% человеческая) чревата постоянным образованием новой “хвори” и появлением новых “лисенят”. Но концептуальный подход пастора к развитию поместной Церкви в том, чтобы своевременно выявлять и устранять факторы, сдерживающие это развитие, позволяет рассчитывать на его последующую улучшенную динамику.

Если обобщить все указанные участниками опроса факторы, тормозящие развитие поместной Церкви и причины, обуславливающие эти факторы, то можно сделать итоговый вывод, что положение вещей в общине большей частью зависит от её руководителя – и атмосфера в Церкви, и состояние её членов, и избираемые технические, методологические средства, и духовная составляющая, и служительская команда. Т.е. с каким сердцем по отношению к Богу и к людям, с какой мудростью в выборе средств и методов, с каким огнём и с какой отдачей себя на дело служения действует пастор поместной Церкви, от этого зависит и её развитие.

 

Алексей Воскресенский

специально для

Исследовательской инициативы Ассоциации «Духовное возрождение»