Председатель Российского союза ЕХБ Алексей Смирнов о детском, молодежном и семейном служении в баптистских церквях.

— Алексей Васильевич, известно, что баптистские церкви особо активны в ряде определенных направлений служения, одним из которых, прежде всего, можно назвать детское служение. Оно в баптистских церквях, обычно, занимает весьма важное положение. Как обстоит дело с детским служением в Российском союзе?

— Если коротко, то когда я стал председателем, мы начали анализировать работу отделов в центральном офисе союза в Москве с точки зрения их целесообразности нахождения именно здесь.

В баптистских церквях действительно всегда уделялось серьёзное внимание детям и молодёжи. Даже во времена гонений в Советском Союзе, несмотря на категорические запреты власти, работа в этом направлении всегда осуществлялась. Поэтому воскресные школы были естественным служением церквей и, соответственно, в центральном офисе был координатор по детскому служению, проводились разного рода конференции. Но на Совете союза был поднят вопрос о целесообразности существования отдела. Не пора ли перенести это служение на ответственность, максимум, областного объединения, а как минимум в поместную церковь? Поэтому было решено упразднить отдел.

Здесь вопрос не в персоналиях, а именно в целесообразности. Вопрос стоял так: если служение в церквях развито достаточно серьёзно и нет смысла в координаторе детского служения в офисе, то мы можем безболезненно закрыть отдел. Вся работа, таким образом, была перенесена в областные объединения. Тем не менее, мы заключили договор с ОЕД (Обществом евангелизации детей), для определённой задачи: помочь обучить лидеров детского служения в тех церквях, где таковых ещё нет. Таким образом, мы возвратили в нужное русло и на нужное поле работу воскресной школы, поскольку это – работа церковная.

Примерно на так же хорошо организована работа с молодёжью на всех уровнях: это работа с молодёжными лидерами, их обучение. У нас огромная страна, поэтому некоторая структура неизбежна. Огромные территории, перелёты из одного края в другой. Сама жизнь и география заставляют изобретать механизмы. А ничего нового не изобретешь, кроме как развитие служения на местах. Поэтому региональные объединения у нас родились раньше, чем общегосударственное. В связи с тем, что работа с молодёжью поднялась на достаточно хороший уровень, мы думаем над тем, чтобы сократить отдел, оставив пока лишь координатора по молодёжному служению, а всю работу перенести в регионы, в семь региональных объединений, где работу можно организовать с меньшими материальными затратами. А стратегические вопросы – это момент координации, которую может выполнить один человек, курирующий эту сферу.

Такой же вопрос возникает и в сфере женского служения. Здесь не вопрос того, что мы хотим что-то закрыть. Просто есть вещи, которые должны работать как институт внутри церкви. Нет необходимости создавать взамен уехавших миссий парацерковные организации внутри братства. Потому-то и производится обучение пресвитеров, чтобы вся работа по формированию личности, от детского возраста до пожилого, могла происходить внутри церкви. Но делаем мы это постепенно, осторожно, по мере созревания служений на местах.

— То есть вы действуете по принципу: чем более зрелое служение, тем меньше нужна структура сверху?

— Да, зрелому служению уже не нужна всероссийская структура. Мы убеждены, что поместная церковь должна быть тем местом, где работает всё. Под руководством пресвитера должны работать все служения внутри церкви. Если пресвитер не готов – мы помогаем, если не понимает – обучаем. Если возникает недостаток кадров – мы обучаем на стороне, чтобы они могли у него работать.

После распада Советского Союза была создана Евро-Азиатская федерация (ЕАФ). Это неформальное, хотя и зарегистрированное, объединение союзов ЕХБ бывших республик СССР. По большому счёту форма построения союзов сохраняется. Есть небольшие изменения в структуре, но по сути постсоветские баптисты сохранили принципы и подходы к формированию своих союзов и служений. Поэтому на уровне ЕАФ у нас происходят встречи руководителей союзов ЕХБ постсоветских республик, где делимся информацией по осуществляемым служениям. Мы встречаемся, делимся опытом, переживаниями, молимся друг о друге, делимся новыми движениями, перенимаем друг у друга интересные идеи, материалы. На этой площадке мы обмениваемся всем тем добрым, что мы имеем, сохраняем и поддерживаем контакты. Выпали из этой среды только прибалтийские республики.

В целом все служения мы поддерживаем и сохраняем: молодежное, женское, детское. В особенности работа с детьми и молодежью – это тот временной промежуток, когда мы можем дать человеку, если не единственный путь, то, по крайней мере, добрую альтернативу тому, что предлагает мир. И скажу, что в этой работе баптисты, сохраняя достаточную консервативность, идут вперёд, не стесняясь новых форм служения. Активно используется спортивное служение, молодежные клубы и прочее. Открываются те площадки, где происходит наиболее безболезненный контакт с окружающим нас обществом. Мы понимаем, что сами люди к нам не придут. Не потому что мы плохие, а потому что такое библейское учение: мы должны ловить рыбу, а не ждать, когда она сама приплывет к нам в сети.

— Возможно Вы смогли бы выделить какие-то христианские организации или церкви которые, по Вашему мнению, наиболее активно и эффективно трудятся с детьми и подростками? Вы уже называли ОЕД, возможно ещё можете кого-то отметить?

— С ОЕД у нас договор в очень конкретном сегменте: подготовка лидеров детского служения и директоров воскресных школ. Здесь достаточно сложно выделить кого-то более эффективного. Ряд церквей и организаций сконцентрированны исключительно на лагерях: детских, молодёжных. И это обычно работа лишь в летний период. Есть же церкви, где, по моему мнению, более зрелый и целостный подход: вся работа с молодежью и детьми имеет определенную цикличность. Производится работа во дворах, с молодежью, детьми и подростками в течение года, затем лагерь и послелагерная работа. Где церкви действуют таким образом, они добиваются большей эффективности. В таком подходе евангелие больше по-доброму влияет на умы и сердца людей. Конечно, есть места, где встречается негативная реакция на библейские уроки для детей. В нашей стране это происходит в силу естественных исторических причин. Но в большинстве своем, особенно люди среднего возраста, не ангажированы политическими или религиозными предпосылками, а смотрят на положительный результат.

Например, в нашей церкви мы уже несколько лет проводим английский лагерь. При чём он реально английский, а не просто какая-то приманка. Три уровня владения языком, на которых производится преподавание носителями языка. Это не обязательно американцы, чаще это эмигранты, давно уехавшие в штаты. Это очень востребованный лагерь, так как в нем хорошая, продуманная программа, посвященные лидеры, предлагерная работа: дневные программы, игровые программы во дворах. Везде мы говорим о достоинстве, морали, здоровой любви к Родине, и приглашаем на летний лагерь, который основан на библейских принципах, чтобы люди заранее знали, на что они идут. И вот такая работа круглогодичная приносит лучший результат.

Я исповедую такой подход, что мы не имеем права заниматься прозелитизмом или привлечением людей из других деноминаций на основании делания добра. Мы должны просто делать добро людям и вкладывать в них высокоморальные ценности. Мы служим всем гражданам России, вне зависимости от того, придут они в нашу церковь или нет. Евангелие учит нас делать добро всем. Но когда родители видят измененных своих детей после лагеря, им интересно, что же так положительно на их детей повлияло. И где такая работа положительная идет, нашим противникам трудно навязать о нас плохое мнение. Нас могут называть сектантами, американскими шпионами, кем угодно. Но когда люди видят искренних молодых людей, которые бесплатно занимаются с их детьми две недели, ничего не прося взамен, отпрашиваясь с работы, посвящая свое время, они понимают, что это нормальные люди, которые учат добру, учат быть честными, учат не сквернословить, быть добрыми к людям другой национальности. И такая работа является эффективной.

— Вы упомянули реакцию родителей, и здесь сразу же возникает вопрос о труде РС ЕХБ в сфере укрепления семейных ценностей. В современном мире это особо сложный вопрос, так как само понятие семьи размывается. Что делает российское братство в направлении укрепления семьи?

Алексей Смирнов проводит бракосочетание в Дедовской церкви ЕХБ

— Несколько лет назад мы учредили в братстве мужское служение. Так сложилось, что на Руси всегда женщины во всём передовицы. И, к сожалению, в церковь также перетекла неверная философия, что за все отвечает мама. Мы учим братьев и служителей, что за все в доме отвечает мужчина. Мы хотим переломить гнилую, неверную установку окружающего мира, где, фактически, с пеленок мальчиков воспитывают исключительно женщины: мама, воспитательница в детском саду, учительница в школе, в вузе (и практически всегда «учительница»). А сейчас и в армию пойдут служить женщины, которые восемнадцатилетних мальчишек будут обучать стрельбе из автомата, бегать десять километров и так далее. Поэтому мы в церквях нашего братства обучаем тому, что преимущественно мужское руководство должно быть везде и во всем, в том числе и в воскресной школе для детей. Мы учим, что отец отвечает за формирование характера и дочери, и сына. А мать ему помогает, согласно библейского учения, а не является его заместителем. За мужское служение отвечает один из старших пресвитеров, находит и распространяет соответствующую литературу, организовывает мероприятия. Мы делаем акцент на ответственности мужчины, мужа, за воспитание в своей семье, в том числе и за формирование личности мужчины. Проводятся конференции исключительно для мужчин практически повсеместно. Собираем не только служителей, а вообще всех мужчин, и говорим на мужские темы. Говорим о чести, достоинстве, святости, роли мужчины.

Теперь, говоря о семье, могу сказать, что то, что произошло в Америке, в связи с принятым законом, это не случайность (имеется ввиду постановление Верховного Суда США о праве однополых пар заключать браки – А.М.). Это один из сегментов общей картины, направленной на разрушение мира. Читая Писание, я вижу, что самый эффективный подход к разрушению мира – это разрушение семьи. Разрушение здравого понятия семьи ведет к разрушению психики ребёнка, фактически, с пелёнок. Разрушая понятие семьи, мир готовится к самоуничтожению. Ведь что такое гомосексуальная пара? Это пара, которая по определению не может иметь детей. Мне в этом отношении нравится предложение Юрия Кирилловича Сипко: вывезти гомосексуалистов и лесбиянок на два отдельных острова, и вся их философия через некоторое время сама себя покажет. Но сейчас они провозглашают один из максимально опасных взглядов: пара, состоящая из двух однополых существ, каким-то странным образом может иметь ребёнка. Это аномалия, нонсенс. У них не может быть ребёнка. Но адекватное понимание сознательно ломается, и распространяется всё больше.

По этой причине мы, везде, где только возможно, проводим семейные конференции, на уровне церквей, объединений, всего братства. В любых формах уделяем внимание семейной теме, прямо объясняя не только опасности, но враждебность, присутствующую в этом мире по отношению к семье. В данном случае в нашей стране для нас православная церковь пока ещё является партнером. И слава Богу, что в этом отношении мы пока ещё вместе. Мы также обсуждаем эти вопросы на различных межконфессиональных форумах. Есть такая площадка ХМКК – Христианский межконфессиональный комитет – где мы обсуждаем, в том числе, семейные ценности, делаем совместные заявления, которые показывают, что мы, как христиане России, имеем общий взгляд на семью. Осенью в объединении у нас две конференции семейные прошли. Там были встречи и отдельные с мужьями и женами, и совместные, где велась речь об укреплении семьи, о том, как её обезопасить от действующих в мире разлагающих факторов, которые иногда имеются и на законодательном уровне. Этому нужно противостоять, мы убеждены в этом. И это изложено в нашей Социальной концепции ЕХБ. До прошлого года у нас была общая социальная концепция протестантских церквей, но мы решили сделать социальную концепцию евангельских христиан-баптистов России. И там мы ясно выразили свою позицию в отношении семьи.

Беседовал: Андрей Мелешко

Исследовательская инициатива Ассоциации «Духовное возрождение»