Ярослав Лукасик, директор Восточноевропейского лидерского форума (ВЕЛФ) дал интервью для Mission Eurasia Research Initiative. Встреча произошла в разгар Форума, 12 ноября, в пятидесятнической церкви «Филадельфия» в Киеве.

— Ярослав, расскажите немного о себе и вашем служении сегодня.

— Я родился в Польше, окончил Варшавский университет. Когда мне было 17 лет, я получил от Бога призвание проповедовать Евангелие «за Бугом». Тогда я еще не понимал, это Беларусь или Украина? Я выбрал Беларусь. Приехав в Минск в 1993 году, стал проповедовать среди студентов. В 90-ые годы у нас в Минске образовалась церковь «Иоанн Предтеча», которой я был старшим пастором. По сегодняшний день – это церковь, где очень много влиятельной молодой беларуской интеллигенции.  В 2001 году мы инициировали Движение Новой Реформации, которой целью было распространение христианских ценностей в беларуской культуре. Мы делали и продолжаем делать различные творческие, научные, просветительские и другие проекты. В 2007 году я был депортирован из Беларуси. Тогда мы вместе с семьёй переехали в Украину и поселились в Киеве. Если говорить о Восточноевропейском лидерском форуме, то наше служение сосредоточено на том, чтобы раскрыть потенциал церкви для общества. Форум – это одно из нескольких направления фонда «Восточноевропейская Реформация». Его цель — найти библейские стандарты для разных сфер христианской деятельности. Найти и популяризировать то, что эффективно в наших условиях и является Божьим ответом на вызов времени в разных сферах. В этом году в Форуме представлено 11 различных секций. Вторая цель Форума, это созидать мосты между служениями и служителями. Форум проводится пятый раз, и за это время здесь родилось много совместных проектов и инициатив. Это происходит спонтанно, когда люди встречаются, общаются, слушают лекции и проповеди. Бог желает, чтобы была синергия в «Теле Христа», чтобы было взаимодополнение и сотрудничество. Ну и конечно, Форум, это платформа для того, чтобы можно было популяризировать актуальные Божьи проекты, которые распространяют Царство Божье в разных сферах.

— На ваш взгляд, что такое эффективное служение?

— Эффективность с точки зрения мира это не всегда эффективность с точки зрения Бога. Есть, успех Соломона и успех Иеремии. В Царстве Божьем успех — это не всегда то, что определяется количественными показателями: много людей, денег, большое влияние. Церковь будет эффективной, когда соединит и успешно исполнит две, всегда актуальны для неё задачи. Первая задача, состоит в том, чтобы остаться верным всему, что написано в Библии. Вторая задача – доносить это библейское послание на понятном для современного поколения языке.

— Эти задачи и определяют эффективность?

— Они и определяют эффективность Церкви, а также умение соединить в служении эти две задачи. Я думаю, что сейчас это сложно, поскольку мы живем во времена, когда мир необыкновенно быстро меняется. Мы наблюдаем динамичные культурные преобразования, и развитие технологий и вместе с тем духовные перемены. Эти революционные преображения усложняют гармоничное исполнение этих двух задач Церковью.

— Почему на этом фоне Церковь не меняется так быстро?

— Здесь есть разные причины. С одной стороны, Церковь не меняется так быстро, потому что старается исполнить первую задачу — быть верной Библии и чувствует определенный страх – не потерять самое главное. Бывало, что некоторые пытались очень быстро поменять формат, идти «в ногу с временем», часто, на мой взгляд, постепенно отходили от евангельской истины. В Церкви также есть и свой кризис лидерства. Он с одной стороны объективный – например в советские времена верующим не давали учиться и ныне мы переживаем большой дефицит образованных людей, которые вовлечены в многогранное христианское служение.

— Сегодня о лидерстве говорят много, но, не смотря на это, вы констатируете факт кризиса лидерства. Почему так? Какая роль образования в этом?

— Образование расширяет кругозор. Ведь, для того чтобы быть действительно творцом истории, эту историю нужно знать.  Чтобы созидать будущее, необходимо знать, как развивается исторический процесс. Если кто-то говорит о преображении общества, он должен разбираться в политологии, социологии и т.д. Если человек занимается консультированием ему необходимо иметь определенные знания в психологии.

В истории христианство ставало в позиции авангарда общества, тогда, когда христиане возглавляли прогресс. Так было 500 лет во времена Реформации. Сегодня, в условиях культуры потребительства, эта задача кажется гораздо сложнее.

-Мы живем в обществе, где церковь находиться «на обочине» жизни. Как быть церкви, когда ее никто не допускает вперед?

— Я думаю, что церковь сама себя не пускает вперед. Я верю и об этом проповедую всегда, что потенциально мы должны быть в авангарде. Почему? Потому, что мы являемся людьми, которые верят в Библию, а в Библии есть все ответы на нужды мира. Мы являемся людьми, которые знают Автора всей реальности! Проблема заключается в том, мы – евангельские христиане Восточной Европы — имеем только частичное библейское откровение. Кроме этого, наше мировоззрение, является с большего православным. Например, среди верующих в Восточной Европе господствует «цезаропапизм» — некое религиозное отношение к государственной власти. Ещё одна причина – пиетизм доминирующий в нашей духовности – мы поделили мир на духовный и недуховный, сузили Евангелие до вопросов культа и морали внутри церкви.

— На ваш взгляд, почему существует дефицит лидеров, не смотря на постоянную работу в этом плане со стороны таких программ, как «Миллион лидеров» Дж. Максвела, и «Глобального лидерского саммита»  Б. Хайбелса?

— Я думаю, что современный мир вообще переживает кризис лидерства. Это видно например в политической жизни. Этот кризис политического лидерства касается так Запада, как и Востока. Главная причина в том, что современное поколение не направлено на миссию. Они не хотят преображать этот мир, но зациклены на потребительстве. Потребительство рубит лидерство на корню. Здесь не обойти постмодернизма, который говорит о том, что нет истины, нет авторитета, нет ценностей и т.д. Мне кажется, что именно в этом и кроится мировой кризис лидерства.

Если говорить о кризисе лидерства в Восточной Европе, а точнее в Беларуси и Украине, то здесь есть еще более глубокая, историческая причина, влияющая уже больше 400 лет на наши народы. Это связано с потерей своих национальных элит. В начале 17 века начинается полонизация украинских князей и шляхты. Потом происходит русификация украинских элит. Трудно себе представить построение российской империи без вклада в нее выпускников Киево-Могилянской академии. Множество известных деятелей российской культуры имеют украинское или беларуское происхождение. В то же время трудно представить и польскую культуру без белорусов (или украинцев) – Мицкевич, Пилсудский, Костюшко, Монюшко – столбы польской культуры — в них текла беларуская кровь. После этого, коммунизм и физическое уничтожение интеллигенции. Коллективизация и голодомор были направленные против сельской элиты. А в наши дни — это эмиграция. Сегодня мы вновь теряем лучшие умы, самых активных, перспективных людей.

— Можете ли вы прокомментировать социально-политическую ситуацию в Украине?

— Когда я думаю об Украине, мне вспоминаются слова из Ветхого Завета, где говорится: «доведу ли Я до родов и не дам родить?» (Ис.66,9). Украина как нация и как полноценное европейское государство, вот-вот рождается, но не может родится… Это несомненно связано с политической культурой. Украинцы готовы проявить феноменальный героизм, но не умеют строить государство вместе. А тут необходим ежедневный кропотливый труд. И солидарность. Украинцам пора научиться работать для общего блага, как говорили наши деды: «pro publico bono». Эти негативные тенденции наблюдаются также и в украинском христианстве. Христиане скорее станут работать на свой бренд (поместную церковь, миссию, организацию) нежели для блага христианской мисси в целом. Что тут говорить – такие проблемы были уже среди первых христиан, когда апостол Павел жаловался: «все ищут своего, а никто того, что Христа Иисуса». (Флп.2,21). Что же тогда сказать про нас? L

— С какими основными вызовами сталкивается современная евангельская церковь в Украине?

— Самый большой вызов, это насколько церковь способна дать свою альтернативу для национального развития. Ведь после Майдана был очень большой «запрос» на моральную революцию. Общество как будто ожидало от церкви нравственных стандартов, потому что люди интуитивно понимали, что в именно в духовно-моральной сфере кроются все их национальные проблемы. К сожалению церковь не была готова на такие вызовы.

Здесь не обойти и необходимость определенной ревизии своей теологии. Нам необходимо вернуться к целостному библейскому мировоззрению. В том, что мир сегодня деградирует имеем участие и мы сами. Мы себя спрашивали: «зачем строить школы? зачем влиять? зачем трансформировать общество? ведь «Титаник» уже тонет? Чем дольше я живу, тем больше убеждаюсь, что христиане, в первую очередь, виновны в том, что европейская культура теряет своё христианское лицо, становясь безбожной, языческой, секулярной. Они сдали свои позиции. Но приходят другие времена. Бог всё же остаётся Господом истории. Время подумать о новой Реформации. Она уже где-то рядом.

Беседовал, Тетерятников Константин, 

Исследовательский проект

Ассоциации «Духовное возрождение»