Владимир Убейволк интересен тем, что благодаря общественной организации «Начало жизни» смог раскрыть социальный потенциал евангельской церкви в Молдове. Он также интересен тем, что подходит ко всему креативно и серьезно. Владимир, не смотря на свою занятость, нашел время чтобы ответить на вопросы для Mission Eurasia Research Initiative.

– Владимир, расскажите о вашем служении в организации «Начало жизни» и в церкви «Свет миру»?
– Я являюсь старшим пастором церкви «Свет миру» в Кишиневе (Молдова), и исполнительным директором общественной организации «Начало жизни». Наша церковь была основана 1 мая 1994 года. Я присоединился к церкви в августе 1994 года. Общественная организация «Начало жизни» изначально не имела регистрации, это был церковный проект служения женщинам, идущим на аборт с профилактическими лекциями на данную тематику в общеобразовательных школах. Только в 1998 году мы пришли к необходимости регистрироваться, а в 2000-м году был зарегистрирован фонд «Начало жизни, помощь беременным женщинам Молдовы». В 2006 в связи с расширением проектов и их увеличением была зарегистрирована общественная ассоциация «Начало жизни».

– Где вы себя больше видите?
– На данном этапе, отделение служения в церкви от служения в организации, приведет либо к закрытости за церковными стенами, либо к обычному социальному активизму. Смысл моего служения заключается как раз в активной интеграции церкви в жизнь общества, также как и представление изменений, происходящих в обществе церкви. В этом и проявляется целостность служения церкви и служения миссии.

– Опишите видение организации «Начало жизни»? Как возникла эта организация?
– Организация возникла в результате социальной катастрофы 90-х (развал института семьи, огромное количество абортов и брошенных детей) и пассионарности моей супруги Юлии, ее желания поддержать одиноких женщин. В течение пяти лет это движение было платформой добровольцев и волонтеров. В те годы не было стабильного финансирования, люди работали без зарплат, не было отношений с зарубежными организациями и фондами. Первый гранд был получен в 2005 году, и с тех пор организация не прекращала расти (как профессионально, так и в количестве реализуемых проектов и программ).
Миссионерское заявление нашей организации следующее: «восстановление первоначального замысла Творца в отношении целостного развития личности и успешной реализации в социуме».
«Начало Жизни» ставит перед собой две большие задачи, во-первых, помочь социально уязвимым группам населения разорвать порочный круг бедности (духовной, ментальной, социальной и материальной) с целью их социальной интеграции; во-вторых, подготавливать новое поколение лидеров, берущих на себя ответственность как за свое будущее, так и за будущее общества в целом.

– Чем живет сегодня «Начало жизни»?
– В 2015 в «Начало Жизни» функционируют три программы и два отдельных проекта.
Первая программа – «Metamorphosis». В рамках данной программы работают 5 центров:
1) Дом Перемен — реабилитационный и реинтеграционный центр для жертв торговли людьми и сексуальной эксплуатации;
2) Дом Мечты — стационарный центр для девушек (биологических и социальных сирот), находящихся на грани эксплуатации;
3) Центр раннего развития — нацелен на матерей-одиночек из групп риска;
4) Центр гуманитарной помощи;
5) Психологическая Арт Студия — комбинирует христианское консультирование и Арт терапию, реализующуюся по трем направлениям: живопись и рисунок, рукоделие и гончарное дело.
Вторая программа: «Подготовка к успеху». В рамках данной программы работают три центра. Это Урбан-центры — Кишинев, Бельцы и Комрат. Также проходит профилактическая работа в общеобразовательных школах двухгодичные тренинг программы для страшеклассников, подготавливающие их к самостоятельной жизни с привитием лидерских навыков.
Третья программа: «Be Different». Это работа с подростками, клубы, лагеря, подростковые церкви, работа в младших и средних классах общеобразовательных школ. Работа проводится в двух кластерах:
— Остров свободы — 10-13 лет
— Место перемен — 13-16 лет
Первый отдельный проект: Исследовательский центр целостной миссии и трансформации общества. Проводятся научно-популярные конференции, печатаются статьи и книги.
Второй отдельный проект: Студия Инновационного Лидерства (СИЛ). Четырех годичная программа альтернативного образования. Учебный процесс комбинирует взгляд на лидерство с четырех различных перспектив: богословие, миссиология, социология, культурная антропология.
Кроме этого «Начало жизни» предоставляет рабочие места двадцати женщинам.

– Расскажите о ваших предстоящих планах?
– Прежде всего, открытие целостного центра по развитию села в Молдове. Также развитие бизнес и образовательных структур.

– В свое время вы руководили «Школой без стен» и достаточно успешно смогли сфокусировать ее на внешнюю миссию, через социальный евангелизм и влияние в обществе. Как вы думаете, что является сильной стороной Школы без стен?
– Во-первых, гибкость программы. Во-вторых, наличие национальных лидеров и третье, желание и способность развиваться.

– Следите ли вы за развитием ШБС? Как вы думаете, что изменилось за последние шесть лет?
– Слежу, более или менее… Изменений было достаточно много. Самым видимым изменением считаю акцент на «миссию в профессии».

– Что значит для вас Школа без стен?
– ШБС в Молдове для меня хороший партнер. ШБС в целом – это хороший образовательный проект, от которого у меня остались самые хорошие воспоминания.

– Ваши пожелания Школе без стен?
– Мои пожелания весьма субъективны и ограничены нынешними проблемами, через которые проходит Украина сегодня. Они сводятся к следующему: провести четкую грань между участием церкви в жизни общества и активностью церкви в жизни государства. Церкви никогда не будет стыдно за участие в общественных структурах, за свои образовательные программы, за участие в жизни нуждающихся. Но церкви может стать стыдно за определенные политические аффилиации себя с конкретными личностями и партиями, потому что политический мир весьма переменчив. Украинский офис АДВ оказывает влияние на развитие видения ШБС не только через свои образовательные программы, конференции и семинары, но и опосредованно. Вас уважают и с вами считаются десятки ключевых лидеров в Восточной Европе. На вас смотрят, и у вас учатся, сотни лидеров второго уровня и тысячи студентов не только в Украине. Почти каждое слово ваших лидеров передается дальше, анализируется (теми, кто способен анализировать) и копируется (теми, кто не способен к анализу). Мое пожелание основано на искренней любви к руководству АДВ — вы служите не одной стране, вы служите целому геополитическому региону, пусть ваши слова и действия находят отклик в сердцах и умах лидеров, не смотря на их политические взгляды. Я бы хотел, чтобы ШБС продолжала влиять и развиваться.

– Недавнее исследование о состоянии богословского образования в Восточной Европе и в том числе в Украине показало, что основной акцент в подготовке лидеров необходимо делать с ссылкой на неформальное обучение. Какие шаги предпринимаются в Молдове, чтобы сделать сферу богословского образования более эффективной?
– Вы его называете неформальным, я его называю — альтернативным. Мне кажется, что традиционное или формальное образование все еще востребовано. Проблема лишь в количестве и качестве подготовки в библейских школах, колледжах и семинариях. Нашим странам не нужны тысячи выпускников. Тем не менее, альтернативное образование более гибкое и релевантное. Хотя, по большому счету, я бы не назвал его «богословским» в полном смысле этого слова. Во многих местах оно приобретает черты «церковного» образования, иногда это — подготовка лидеров, что, в принципе, неплохо, так как количество «богословов» должно хоть как-то соотноситься с количеством членов церкви. В Молдове были предприняты несколько попыток улучшить качество богословского образования неформальным путем. Большая часть из них «приказала» долго жить, так как разработкой этих программ занимались люди, вовлеченные в процесс «формального» обучения, а значит, в той или иной степени — далекие от проблем молодежи и общества. Наиболее эффективной попыткой считаю институт ТСМ, хотя их нельзя назвать неформальным, так как программа аккредитована, студенты пишут работы, получают дипломы и т.д. Но именно заочная форма обучения с очень гибкой системой сессий делает программу востребованной и интересной. Хотя она является программой подготовки церковных служителей.

– Прокомментируйте социально-политическую ситуацию в Молдове?
– Нестабильность, коррумпированность чиновников всех уровней. Продолжается эмиграция. Отсутствие здоровых политических сил. Раздвоенность между ЕС и ТС приблизительно 50/50. Наличие нерешенного Приднестровского конфликта. Все эти факторы влияют на то, что с каждым годом у среднего поколения все больше гаснет надежда на улучшение ситуации, и все больше молодежи, которые хотят что-то изменить.

– С какими вызовами сталкиваются церкви и христианские организации Молдовы?
– Церкви сталкиваются со следующими проблемами. Во-первых, стагнация роста, во многих случаях — спад количества членов. Во-вторых, постоянное нагнетание пасторов со стороны руководства союзов на усиление работы по старым методам, которые уже лет десять не приносят никаких результатов. От этого пасторы выгорают, чувствуют усталость, и только и ждут, чтобы кто-то бы их освободил от служения. особенно это касается сельской местности. В третьих, страх перед новым и полное отсутствие межконфессионального сотрудничества или диалога на уровне руководства союзов.
Организации сталкиваются с двумя основными проблемами: это настроженность со стороны церквей, особенно, если организация неподконтрольна руководству союзов и с дефицитом локального видения.

– Тема основания новых церквей по-прежнему актуальна. Но активность общин, миссий и христианских организаций в этом направлении служения церкви значительно упала. С чем связан этот кризис?
– Это связано с отсутствием серьезных результатов в этой сфере за последние 10-15 лет. В Молдове было открыто множество церквей с мечтами, что новая церковь будет расти, если будут использоваться иные методы. Рост не последовал. Абсолютное большинство вновь открытых церквей в городах достигли своего потолка, где-то между 30 и 70 посетителей, и остановились в росте.
Большинство пасторов боятся признаться, что одна сильная церковь лучше трех маленьких и слабых, где все держится на 1-2 лидерах и каждый лидер хочет реализовать «свое» видение, не умея работать в команде с другими сильными лидерами. Как результат — отсутствие единства, а дальше — по Писанию — народ не может увидеть в этом волю Бога.
Также мы видим общий спад интереса к институту церкви. Все больше и больше молодежи верят в Бога, но черпают духовную пищу в интернете, и боятся становиться частью общин по причине скандалов (финансовых, структурных, доктринальных и т.д.).

– Какие церкви, христианские организации и служения по основанию новых церквей остаются верными и эффективными в этом направлении в Молдове?
– Не могу сказать, что верность в неэффективности является положительной чертой, поэтому не отвечу на этот вопрос. По нашим данным, сегодня в городской среде Восточной Европы больших результатов можно достичь лишь при использовании парадигмы «сетевых» церквей.

– Насколько необходимо молодым христианам получать высшее образование?
– Если на то есть способности и призвание — то жизненно необходимо. К сожалению, получилось так, что многие молодые христиане дискредитировали саму идею высшего образования в Молдове.

– Мотивируют ли баптистские церкви молодых людей обретать высшее образование, с целью преобразовывать мир, общество, культуру?
– В большинстве своем, официально – нет, но на личном уровне — да. Родители хотят, чтобы дети получали высшее образование, но с совсем иными мотивами, чем было указано в вопросе. Именно так — вопрос вообще не ставится. Цели образования, к сожалению, весьма меркантильны и прагматичны.

Беседовал Тетерятников Константин,
Исследовательский проект
Ассоциации «Духовное возрождение»