Сергей Головин, основатель и президент христианского научно-апологетического центра активно участвует в сфере образования, предлагая различные ресурсы для христианских учебных заведений. В рамках исследования, он дал интервью для Mission Eurasia Research Initiative.

–  Сергей Леонидович, расскажите о деятельности христианского научно-апологетического центра?

– Христианский научно-апологетический центр занимается тем, же что и раньше – разработка медиа-ресурсов и учебных курсов, начиная от уровня детей и заканчивая уровнем преподавателей ВУЗов. К этим курсам прилагаются презентации, учебные пособия, интерактивный материал. Также мы  издаем книги и преподаем в семинариях и христианских колледжах.

К нашей деятельности добавился новый проект – Апологетический онлайн-клуб «Надежные основания». Раз в месяц проводятся встречи, на которых обсуждается тема сезона. В процессе обсуждения задаются самые разные вопросы, и мы пытаемся дать библейские ответы на них. На клуб приходят от сорока до шестидесяти человек, плюс к нему присоединяются онлайн-участники из разных стран. Этому проекту уже год, за это время мы прошли два сезона. Темой первого сезона была «Благой Творец жесткого мира», где обсуждалась проблема зла и страданий. Во втором сезоне мы размышляли тему «Библия и политика: библейские основания для гражданского общества». По результатам обсуждения при участии АДВ была издана книга.

– Почему на ваш взгляд идея евангельского университета не прижилась в Украине?

– Здесь есть целый ряд факторов. Первый фактор, – это неправильная оценка динамики. Огромное количество христианских учебных заведений в девяностых годах создавалось в иллюзии, что происходит пробуждение. Что тысячи людей, которые хлынули в церковь – это и есть изменение нации, и постоянно растущий поток будет продолжаться. И чтобы эту массу людей привести из «духовных младенцев», в состояние «верных во Христе», необходимо достаточное количество зрелых наставников. Для формирования и подготовки количества «верных» и были открыты христианские учебные заведения. В этом преуспели практически все протестантские деноминации и братства, создававшие в каждом регионе колледжи, семинарии, университеты. Все это делалось в ожидании, что динамика роста будет устойчивой. Но ожидания не оправдались, так как рост интереса к вере был краткосрочным и волна схлынула. Как говорит библейская притча, семена пали на каменистую почву, и поскольку корня глубокого не имели, дали бурный рост, но как солнце пригрело, засохли… И теперь, все это огромное количество ВУЗов, имеющих инфраструктуру и материально-техническую базу, оказались в сложном положении отсутствия студентов. Ведь должного своего преподавательского состава, по сути, не было сформировано, своих национальных методик преподавания разработано также не было, не были созданы контекстуализированные курсы и программы обучения.

Второй аспект, это то, что на данный момент образование не нужно церкви. Если на Западе христианское образование возникло из-за нужд церкви, то в нашем контексте оно возникло, в надежде, что в нем будут нуждаться. Когда говорят об отсутствии качественного образования или качественной миссии, то нужно спросить у пастора церкви, — «какую долю в церковном бюджете занимает поддержка богословского образования и поддержки миссии?». И тогда вы на самом деле узнаете, насколько необходимо образование и миссия такой церкви.

– Что для вас значит Школа без стен?

– Школа без стен для меня и значит образование, наиболее соответствующее библейской модели.  Собственно, Христос и Его ученики и были школой без стен. Вопросы, которые люди задавали Христу и апостолам, были главными темами их учения.

– Тема  основания новых церквей по-прежнему актуальна. Но активность общин, миссий и христианских организаций в этом направлении служения церкви значительно упала. С чем связан этот кризис?  

– Причин опять же много. Самое первое, это недостаточная зрелость церкви. Ведь в свое время, многие шли работать в миссию, потому что это было возможностью трудоустроиться. Миссионерские организации готовы были выделять деньги и нанимать миссионеров на работу. Второе, имеющая посткоммунистический характер бюрократическая структура церкви не позволяла и не давала свободу для роста церкви как «Тела Христова». В сознании многих людей церковь – это не то, кем мы являемся во Христе, а то, куда мы ходим. И соответственно, создание новых церквей – это создание мест куда ходить… А как этот процесс контролировать? Апостолы же рукополагали пресвитеров и вверяли их Христу, в которого те уверовали.

– Прокомментируйте социально-политическую ситуацию в Украине?

– Социально-политическая ситуация в Украине – это сложный комплекс угроз и возможностей. И все что сможет сделать и взять церковь, то и будет принадлежать ей… Сегодня у церкви есть возможность выйти из зоны маргинальности в обществе.

– Какие основные вызовы для Украины и для евангельских церквей сегодня?

– Самый главный вызов для церкви в Украине, это научиться быть церковью. Также нужно научиться отделять то, что Божье от того, что «кесарево». Церкви необходимо осознать свою роль в обществе и ее активная гражданская позиция может влиять на то, какое будет общество. Мы можем жаловаться на то, что парламентарии принимают плохие законы, не понимая, что какие парламентарии, такие будут и законы… Если мы не будем позитивно влиять на них, то и позитивного результата не будет. Ведь и президент, и губернатор, и мэр города – это на самом деле не цари, которые нами правят, а наемные работники, нанятые народом (и церковью в том числе) для выполнения определенных задач. Мы являемся и гражданами небесного града, и гражданами земного града, и можем требовать от власти отчета о своей деятельности.

– Как вы понимаете миссию христиан в профессии и насколько необходимо молодым христианам получать высшее образование?

– Апостол Павел очень хорошо сказал, что все следует делать во славу Божью. В этом и заключается миссия христиан. Мы свет, соль и закваска для мира. Мы должны быть в мире активны, чтобы его изменить.

Я считаю, что люди относятся к трем классам, о которых говорил еще древнегреческий философ Аристотель. Это класс мыслителей, кормителей и защитников. Каждый человек по своему складу характера относится к одному из этих групп. К классу мыслителей относятся – врачи, учителя, политики и т.д. К классу кормителей относятся рабочие, строители, ремесленники, фермеры и т.д. К классу защитников относятся – полиция, охрана, военные и т.д.

Идея, что все должны получать высшее образование, сама по себе ущербна, но христианин должен достигать совершенства в том, к чему он призван Богом.

Беседовал: Тетерятников Константин,

Исследовательский проект

Ассоциации «Духовное возрождение»